陈子昂的《登幽州台歌》抒发了怎样的思想感情?谈谈读后的审美感受?

陈子昂的《登幽州台歌》抒发了怎样的思想感情?谈谈读后的审美感受?
陈子昂的《登幽州台歌》抒发了怎样的思想感情?谈谈读后的审美感受?

陈子昂的《登幽州台歌》抒发了怎样的思想感情?谈谈读后的审美感受?
赏析一:
登幽州台歌》这首短诗,由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪,语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人.他直言敢谏,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一度因“逆党”株连而下狱.他的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷.
武则天万岁通天元年（696）,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州.武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征.武为人轻率,少谋略.次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允.稍后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为军曹.诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼（即幽州台,遗址在今北京市）,慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇.
“前不见古人,后不见来者.”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主.《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证.《蓟丘览古》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕.但是,象燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时；当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了.本篇以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀.这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣.
本篇在艺术表现上也很出色.上两句俯仰古今,写出时间绵长；第三句登楼眺望,写出空间辽阔.在广阔无垠的背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人.念这首诗,我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这个图景面前,兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动.
赏析二 :
这是诗人于神功元年(697)随建安王武攸宜远征契丹,在幽州时作的一首著名的抒情诗.由于武攸宜在军事上的无能,刚一接战,先锋王孝杰等全军覆没.为了挽救危局,陈子昂请求分兵破敌,为国前驱,结果不仅没有得到武攸宜的支持,反而遭到降职处分,忠而见弃,悲愤填膺.当陈子昂登上幽州台的时候,举目四顾,大地苍茫,仰天长啸,壮怀激烈,古往今来多少历史兴亡的惨痛,一齐涌上心头,迸发出了这样一首声情激越,气韵沉雄悲壮的诗篇.这首诗虽只寥寥四句,并且还是化用了《楚辞·远游》中的诗句：“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤.往者余弗及兮,来者吾不闻”,但陈子昂是在新的历史条件下,结合着身世的强烈感受,用朴实苍劲有力的语言,深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题,即人生有限而宇宙无穷,岁月易逝而功业难就.这对于一个有理想、有抱负、有作为的人来说,该是怎样的难以忍受啊!黄周星说：“胸中自有万古,眼底更无一人,古今诗人多矣,从未有道及此者.此二十二字,真可以泣鬼.”(《唐诗快》卷二)
赏析三:
凡读过这首诗的人都觉得它好,但好在哪里却难说清楚.当我执笔写这篇文章之前,也曾踌躇了许久.一般用来分析诗词的招数,如情景交融、比喻拟人之类,对这首诗全用不上.它的语言是那么枯槁,它的构思是那么平直,它的表现手法又是那么简单.感情喷涌着,使陈子昂顾不上雕琢和修饰,两句五言,两句骚体,就那么直截了当地喊了出来,却成为千古之绝唱.其中的奥妙究竟何在呢?
还是从我读这首诗的感受说起吧.欣赏以感受为基础,没有真切的感受就没有艺术的欣赏.因此,从自己的感受出发,进而探索作者的用心,不失为艺术欣赏的一条途径.每当我读这首诗的时候,眼前总仿佛有一位诗人的形象,他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上.那气概,那神情,有点象屈原,又有点象李白.风雅中透出几分豪情,愤激中渗出一丝悲哀.他的眼睛深沉而又怅惘,正凝视着无尽的远方.他为自己的不幸而苦恼着,也为一个带有哲理意味的问题而困惑着.这,就是陈子昂.于是,在我耳边响起了他的喊声：“前不见古人,后不见来者……”

可能是怀古伤今吧