请问老子哲学的一些问题春秋乱世,为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及?它提出的“无为而治”和“道可道,非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就?为什么他的思想在当时没什么影响力

请问老子哲学的一些问题春秋乱世,为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及?它提出的“无为而治”和“道可道,非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就?为什么他的思想在当时没什么影响力
请问老子哲学的一些问题
春秋乱世,为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及?它提出的“无为而治”和“道可道,非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就?为什么他的思想在当时没什么影响力?

请问老子哲学的一些问题春秋乱世,为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及?它提出的“无为而治”和“道可道,非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就?为什么他的思想在当时没什么影响力
1、春秋乱世,为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及?
我们来假设一下吧,如果我们生在当时,又什么都不知道,那么有一种就是没有危机意识,吃喝玩乐；一种是有危机意识,一般来说我们会希望直接有效的方式.
其实,说不普及也只是相对的,有些人认为法家是从道家里来的,无为也是有为,在正确的时候有为就是无为.
2、它提出的“无为而治”和“道可道,非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就?
与其说给老子带来了什么,不如说他给我们带来了什么.
所有的学说都有自己的立场,可是不管有怎样的立场,我们也需要整体性,世界是怎样的?政治所能触及的高度又是多高?
道家与儒家在一起,给了政治一个方向——政治的目的是教化和教化的方向.
很多人觉得应该是愚民,真正痴愚的人是残暴并且空虚的,踏踏实实的人生不是愚民,是一种清醒.当然不止如此.
3、为什么他的思想在当时没什么影响力?
这就是无为不是吗?即使看起来没有什么影响力,今天我们还是遇见他,看到他.
金子的光或许会被遮盖,但不会消失.
如果一个东西,它真实有效,并值得发扬,即使消失了,换个名字,还是会出现的.

喔，老子没有想着为自己带来什么成就。更没有想着要普及他的思想。这两种提法与老子自己的＂行不言之教＂和＂无为而治＂的思想是背道而驰的。
老子写下道德经是被逼无奈的，而且只是写给强迫认己为师的徒弟的。

因为当时的社会主要处于关注如何使自己变得强盛并赢得战争，而老子的整体思想是要求人们柔弱、寡欲和反对战争，这样的思想能够有市场吗？
放在现代物欲横流的社会，即放在当前全党、全民、全世界都关注GDP增长、最大限度地增加肉欲、物欲、最大限度地满足肉欲、物欲的社会，像老子这种提出寡欲无为的学说，它同样会有市场吗？不号召全党、全民来狠狠的批判它、批倒批臭它，再踩上一脚就已经算是便宜老子了！呵呵我知道...

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因为当时的社会主要处于关注如何使自己变得强盛并赢得战争，而老子的整体思想是要求人们柔弱、寡欲和反对战争，这样的思想能够有市场吗？
放在现代物欲横流的社会，即放在当前全党、全民、全世界都关注GDP增长、最大限度地增加肉欲、物欲、最大限度地满足肉欲、物欲的社会，像老子这种提出寡欲无为的学说，它同样会有市场吗？不号召全党、全民来狠狠的批判它、批倒批臭它，再踩上一脚就已经算是便宜老子了！呵呵

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你问得问题非常棒，但是很可惜，估计没有人能给你准确和正确的答案
估计也没有，因为老子从来没有想过让自己的思想要得到普及，这不是他学哲学的出发点。
他自己也曾经否认自己的学说谈不上伟大，同时他自己也否认这个世界上根本没有伟大的学说。伟大的出现在于人的观念和信仰，可能老子的思想正是视万物于无形，藏于心生...

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你问得问题非常棒，但是很可惜，估计没有人能给你准确和正确的答案
估计也没有，因为老子从来没有想过让自己的思想要得到普及，这不是他学哲学的出发点。
他自己也曾经否认自己的学说谈不上伟大，同时他自己也否认这个世界上根本没有伟大的学说。

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　　“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生...

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　　“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

　　2、价值观
　　无、道、德
　　老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。

　　老子言「无」，尝谓：「天下万物生于有，有生于无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。

　　老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。

　　老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。

　　守柔
　　老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

　　居后不争
　　老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。

　　寡欲
　　老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。

　　3、政治观
　　无为
　　“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”
　　“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
　　善为下
　　“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜。”
　　4、知识论
　　“知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿。” “圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆骇之。” “知不知，上；不知知，病。是以圣人不病．以其病病，是以不病。”

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你（疏狂骚年）的说法，并不能全部让人认同的。
1、老子的思想不能普及，其原因在于非常困难，对应用之人的要求太高；
2、带来的成就是诸子百家之一；
3、影响力是很大的，是儒道互补的两家之一朋友的开头我很赞同，因为《道德经》里面很多都是有争议的，你的回答涵盖很广，总结很好，谢谢。http://tieba.baidu.com/f?kz=2409091128
我本人正在写一...

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你（疏狂骚年）的说法，并不能全部让人认同的。
1、老子的思想不能普及，其原因在于非常困难，对应用之人的要求太高；
2、带来的成就是诸子百家之一；
3、影响力是很大的，是儒道互补的两家之一

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因为当时生产力水平很低的，老子的无为而治学说是建立在一个物质相当充裕的基础之上的。所以不能普及。就想咱的共产主义，只是主义，你觉得它实现了么？能实现么？简直天方夜谭。其余的暂时回答不上来。有时间再探讨 。呵呵。谢谢，分析的很实在。呵呵～...

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因为当时生产力水平很低的，老子的无为而治学说是建立在一个物质相当充裕的基础之上的。所以不能普及。就想咱的共产主义，只是主义，你觉得它实现了么？能实现么？简直天方夜谭。其余的暂时回答不上来。有时间再探讨 。呵呵。

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春秋乱世，为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及？--谁说的？有什么根据这样说，难道说老子是后人伪造。
它提出的“无为而治”和“道可道，非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就？你都知道了，难道影响不大吗？
为什么他的思想在当时没什么影响力？你怎么知道的，如果没有，怎么传下来的。提出这些问题我当然有依据，不可能捕风捉影，此言甚长，有空跟你详聊！老子可能是后世编的，但老子其人在当时还是有影...

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春秋乱世，为什么哲学鼻祖老子的思想不能普及？--谁说的？有什么根据这样说，难道说老子是后人伪造。
它提出的“无为而治”和“道可道，非常道”的“道”又为他自己带来了哪些成就？你都知道了，难道影响不大吗？
为什么他的思想在当时没什么影响力？你怎么知道的，如果没有，怎么传下来的。

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