《水尤清冽》《记承天寺夜游》《满井游记》《生于忧患,死于安乐》《曹刿论战》的翻译及中心急需啊!准确点!O(∩_∩)O谢谢

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满井游记翻译： 北京地区气候寒冷,花朝节过后,残留的寒意仍然很厉害.冷风时常刮起,起风时就飞沙走石.我只好拘束在一间屋子里,想要出去却不行.每次顶着风快步疾走,不到百步就(被迫)返了回来. 二十二日那天,天略微暖和了些,我和几个朋友一起出了东直门,到了满井.河堤两岸生长着高大的柳树,肥沃的土地有些湿润.放眼望去是一片空旷开阔的景象,我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅.在这时河上的冰面开始融化,水波开始发出亮光,泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹,河水清澈透明,可以看见水底,河水亮晶晶的样子好像刚打开的镜匣,冷光突然从匣子里闪射出来一样.山峦被融化的雪水洗干净,美丽的样子像是刚擦过一般,鲜艳美好而又明亮妩媚,像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的.柳条将要伸展却尚未伸展,柔嫩的梢头在风中散开.低矮的麦苗像兽颈上的短毛一样,才一寸左右,游人虽然还不算很多,但汲泉煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能见到.风力虽然还很猛,但是一旦走起路来,就会汗流浃背.所有在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面上戏水的鱼,都是一副悠闲自在的样子,一切动物之间就充满了欢乐的气氛.（我这）才知道郊外未尝没有春天,可住在城里的人不知道罢了 . 人不能因为游山玩水而耽误公事,在山石草木大自然之间潇洒自然的,就只有我这种闲官.而满井这地方刚好离我的居所近,我游山玩水将从此时此地开始,又怎能没有记录的文章呢!这是己亥年二月了.
　　中心：记叙了作者游历满井所看到的早春景色,抒发了作者喜悦的心情,表达了作者旷达,乐观的人生态度.以及对自由的向往和希望在公事之余能够继续出游的美好愿望.也表达了作者对大自然的喜爱之情,和愉悦,轻松的感情!还有作者对官场生活的厌弃.
　　《记承天寺夜游》翻译： 元丰六年十月十二日的晚上,我解开衣服打算睡觉,这时月光射进门来,我很高兴地起来走到户外．想到没有人与我同乐,便到承天寺寻找张怀民．怀民也没有睡,我们就一起在庭院中散步．庭院里的月光好象澄澈透明的积水一样,在这积水里面,好象还有些水草纵横交错着,那是竹子和柏树的影子啊．哪一天晚上没有月亮?什么地方没有竹柏?只是缺少像我们俩这样的闲人罢了．
　　中心:《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中.作者“解衣欲睡”的时候,“月色入户”,于是“欣然起行”,月光难得,不免让人欣喜.可是没有人和自己共同赏月,只好去找同样被贬的张怀民,这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭,又是悠闲的.自比“闲人”,则所有意味尽含其中.
　　小石潭记翻译
　　从小丘向西行走一百来步,隔着竹林,听到水声,好像玉环玉佩相碰击发出的声音,我的心里对此感到高兴.砍倒竹子,开辟道路,向下走看见一个小潭,水格外清凉.小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底向上弯曲,露出水面,成为水中高地,成为小岛屿,成为不平的岩石,成为小石垒,各种不同的形状.青葱的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂. 潭中有一百来条鱼,都好像在空中游动,什么依靠也没有. 阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石上,有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去.往来轻快敏捷的样子,好像在与游人相互嬉戏. 向水潭的西南方向望去,看到溪水像北斗星那样曲折,像蛇前行那样蜿蜒,时隐时现.两岸的地势像狗牙那样参差不齐,不能知道它的源头. 我们坐在水潭旁边,四面有竹子和树木围绕,寂静空寥,没有一人,感到心情凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤气息.因为这里的环境过于凄清,不能长久地停留,于是我记下当时的情景就离开了. 一起同行的人有：我的朋友吴武陵和龚古,我的弟弟宗玄.随从的两个崔家的年轻人,一个叫恕己,一个叫奉壹.
　　中心：本文通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木,渲染了他的寂寞、凄寒、幽怆的气氛,抒发作者在寂寞处境中悲凉、凄怆和被贬失意的孤寂凄凉的情感.
　　你只要在百度百科上一搜,就可以找到了.
　　生于忧患,死于安乐翻译
　　舜在田间被任用,傅说在泥瓦匠中被选拔,胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔,管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用,孙叔敖从隐居的海边被选拔,百里奚从集市里被选拔.
　　所以上天要降下重大使命在这样的人身上,一定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受到贫困,使他做事不顺利.通过这样的方式使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所没有的才能.
　　人常常犯错误,这样之后才能改正.内心被困扰,思虑被堵塞,然后有所作为.憔悴枯槁表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,然后人们才了解他.在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家或祸患,国家常常灭亡.
　　这样之后才明白,在忧患中得以生存发展,而在安逸享乐中则会萎靡死亡.
　　中心：原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层,然后说“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”云云,令人很容易想到意志的磨练方面,最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图强的浓厚悲剧意识.这种解释一般为后人接受,看似并无大碍.
　　文章采用列举历史事例和道理相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点.全文共四段,可分为三部分.第一部分（第一至二段）：用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理.第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人处困境能激发斗志,国无忧患易遭灭亡的道理.第三部分（第四段）：得出“生于忧患,死于安乐”的结论,也是全文的中心论点.
　　曹刿论战 翻译： 鲁庄公十年春天,齐国军队攻打我鲁国,鲁庄公准备应战.曹刿请求拜见鲁庄公,他的同乡说：“当权的人来策划这件事,你又何必参与呢?”曹刿说：“高官厚禄当权人目光短浅,不能深谋远虑.”于是就觐见鲁庄公.
　　曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战?”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西,我不敢独自享用.一定把它分给别人.”曹刿回答说：“这些只是小恩小惠,不能遍及百姓,百姓是不会听从您的.”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊,玉器,丝织品等,我不敢虚报数目,一定按照实情跟神说实话.”曹刿回答说：“（这只是）小信用,不能让神灵信服,神是不会保佑你的.”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,也一定能根据实情合理裁决.”曹刿回答说：“（这是）尽了本职的事情,可以凭借这个条件打一仗.如果作战,就请允许（我）跟随着去.”
　　鲁庄公和曹刿同乘一辆战车,两军在长勺交战.鲁庄公准备下令击鼓进军.曹刿说：“还不可以.”在齐军击过了三次鼓之后,曹刿说：“可以（击鼓进军）了.”齐军大败.（这时）鲁庄公准备驱车(追赶)齐军.曹刿说：“还不可以.”他走下战车察看齐国军队车轮辗过的痕迹,（又）登上战车前的横木仔细眺望敌情,说：“可以（追击）了.”于是鲁庄公就下令追击齐军.
　　战胜齐军之后,鲁庄公问（曹刿）胜利的原因.曹刿回答说：“作战,是要靠勇气的.第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓,士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击鼓,士气就消失了.对方的士气消失了,而我方的士气正旺盛,所以战胜了齐国.（像齐国这样的）大国,是很难估测的,我害怕他们有埋伏.我观察他们的车辙印已经乱了,望见他们的军旗已经倒下了,于是下令追击齐军.”
　　中心：曹刿论战”,曹刿是当时的平民,为了鲁国的利益,他主动为鲁庄公谋划.又亲临战场,协助鲁庄公指挥,为战胜齐国起了重大作用.标题的中心词是“论”字,侧重要写的是曹刿对战争的看法,表现曹刿的战略思想,而不是侧重记叙长勺之战的战况
　　战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想,那么,战后论战则体现了他的战术思想
　　可以把曹刿称为优秀的军事家.他所以取胜的原因,不是靠猛打猛冲,而是靠了谋略、智慧,这一点尤其让人称道.
　　战争当中,一个优秀的谋略家,抵得上成千上万的将士.他 虽然没有将士的勇猛,没有将士的膺力,没有在战场上冲锋陷阵, 却能凭借智慧,以柔克刚,以弱胜强,以小取大.