孔子认为自己像丧家狗,结合他的生平,你能说说他为什么这样评价自己吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/08 00:46:54
孔子认为自己像丧家狗,结合他的生平,你能说说他为什么这样评价自己吗?
孔子认为自己像丧家狗,结合他的生平,你能说说他为什么这样评价自己吗?
孔子认为自己像丧家狗,结合他的生平,你能说说他为什么这样评价自己吗?
孔仲尼鲁国人,因为他思想幼稚拒绝现实崇古尊王与鲁国大贵族季氏闹翻被赶出了鲁国,是所谓丧家.
因为被赶出鲁国,所以周游列国推销他那套礼乐、仁治,但是现实是他那套太幼稚太虚幻谁用谁亡国,所以周游列国没人接受.此所谓狗.
丧家之犬这说法倒是贴切
孔孟的儒学有其精华所在,其人本、人贵、仁爱等思想对于哲学或者伦理来说是有其积极意义的,但是如果用来治理国家那就是一种带着不谙世事的书生的傲慢且理想化、拒绝现实、空洞而无力的东西罢了.
所以后世帝王取百家之言用儒家以“忠、孝”为核心的伦理去教化、愚化、奴化人民,而用法家的权术、势力去治理国家,加强中央集权,又用道家的无为之治作为平衡.这就是后世帝王治国的大方法——“外儒内法济之以道”.
可以说是取用得当,但是所取所用都不是各家的精华或者说是正确的优点：
儒家的精华在于对人的肯定与尊重,在于强调教育也就是劝善、扬善、赏善；
而法家的精华在于法治,唯法是从、法无二出,大爱无情看似刻薄其实大仁慈,不管君主贤明与否只要法令合理并能够得到执行国家就不会衰弱,因为法约束了人的恶、阻止了人的错,是防恶、罚恶；
道家的精华在于“无为”什么是无为,用时髦的话说就是“不折腾”,神器不轻动,不做不必要的事来虚耗国力民力,比如现在很多地方都存在拆了重建、建了再拆掉、朝令夕改民不知所从.理由嘛规划不合理其实就是瞎折腾.
三者结合,说句不恭的话,所谓治国之道,其实就是糖果+大棒再加上谨慎和长远的考虑.
西方耶稣认为：人都是从伊甸园里面赶出来的丧家狗。
孔子被人说出丧家犬，他欣然同意了这种看法，这是一种很高的认识和境界，那时候孔子被赶出鲁国，周游列国，他五十岁，经过所学很感悟，感觉人类都是没有家的，五十知天命，可以说，他知天命了。...
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西方耶稣认为：人都是从伊甸园里面赶出来的丧家狗。
孔子被人说出丧家犬，他欣然同意了这种看法，这是一种很高的认识和境界，那时候孔子被赶出鲁国，周游列国，他五十岁，经过所学很感悟，感觉人类都是没有家的，五十知天命，可以说，他知天命了。
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他没有回过家？
NO
他有没有生儿子？
我不知道
所以
丧家狗只是他自己认为的
虚伪罢了