最近看老子的道德经看到的,文化素质低,

最近看老子的道德经看到的,文化素质低,
最近看老子的道德经看到的,文化素质低,

最近看老子的道德经看到的,文化素质低,
词 条：虚怀若谷
读 音： xū huái ruò gǔ
解 释：谷：山谷.胸怀像山谷一样深广.谦虚的胸怀像山谷一样宽广.形容非常谦虚,能容纳很多意见.
出 处： 先秦·李耳《老子》：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”
用 法：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义
示 例：1、当代·殷谦《中国文坛的那些事儿》：“如树立我们个人的精神一样,拥有精神财富的人必然是一个优秀的人,那么我们所在的这个社会呢?要想进入一个文明的社会,殷谦以为就必须养成在批评中成长的习惯,人与社会亦然,都要学会在批评中慢慢长大,逐步走向成熟.所以,文明的社会必然是一个鼓励并培养批评精神和怀疑精神的社会.我们常说,优秀的人有极高的素养,甚至是虚怀若谷,他们都有一个能包容一切的胸怀,所以说,一个社会倘若对批评的宽容度和宽容度愈大,那么这个社会的文明度也就愈高.”2、清·陈确《复吴裒仲书》：“读教益,知～,求益无方,弥深感叹.”
反义词：盛气凌人、目中无人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群
近义词：平易近人、谦虚谨慎、大智若愚、和蔼可亲
《老子》：“古之善为士者,微妙玄通,深不可识……敦兮其 若朴,旷兮其若谷.”又：“上德若谷.”王弼注：“不德其德,无所怀也.”后因以“虚怀若谷”形容非常虚心,心胸开阔.
所谓“大盈若缺,大智若愚.”最大的声音反而听不见,最白的东西反而有污点.整天穿金带银的人恐怕不一定真有钱；柔弱的人不一定胆小；糊涂的人不一定真傻.圣人的胸怀空虚得好像天地间的风箱,又好似山间的低谷,无边无际.所以他对自己从没有过自满.因为低谷容易充满,而高岭容易失去.只有汇小溪、纳百川才能成为江海湖泊.这才是《道德经》中“虚怀若谷”的真缔

是人格虽然

胸怀像山谷一样深广，形容非常谦虚。是褒义词

谦虚

请参考：
http://user.qzone.qq.com/464381160

?虚怀若谷是自信
??“虚怀若谷”，这句中国成语，往往用来称扬非常谦虚、“不耻下问”、“从谏如流”的伟大人物。
??其实，这种称扬，几乎都是“溢美之词”，吹捧过头；因为，虚怀若谷，最难以做到。
??人的自信自尊，常常使人过高地看重自己，看不起别人；尤其是“大人物”。身居高位，很少有人说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去...

全部展开

?虚怀若谷是自信
??“虚怀若谷”，这句中国成语，往往用来称扬非常谦虚、“不耻下问”、“从谏如流”的伟大人物。
??其实，这种称扬，几乎都是“溢美之词”，吹捧过头；因为，虚怀若谷，最难以做到。
??人的自信自尊，常常使人过高地看重自己，看不起别人；尤其是“大人物”。身居高位，很少有人说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去了。而这类人常常自以为是、自以为了不起的理由，不外乎如下几种：天生有福，“天生我材”，才华出众，能干过人，奋斗得来。你要告诉他“天外有天”，他一定斥责你“痴人说梦”！
??唐朝大诗人白居易，他写诗，要先念给“老妪”也就是老婆婆听，老婆婆能听懂，他才定稿；这，可以算不耻下问、虚怀若谷？其实却并不然。他知道自己文学修养高深，认为文雅、高雅的诗赋，老百姓看不懂；而他推行“新乐府”，希望做到通俗易懂，这才借重“老妪”呢。事实上他自视极高，根深蒂固。传说，那次，担任杭州太守的白居易，去拜访著名的鸟窠道林禅师，请教“如何是佛法大意？” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”，而是不以为然，颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！” 鸟窠道林禅师再次点悟他：“三岁孩儿说得出，八十老翁做不到哇！”白居易这才行礼而退。
??所以，那古代禅师大德，要使用“当头棒喝”等手段，先破除来求参禅者的盲目自信，让他们“把杯子里的水倒空”，这才能装进禅意的“活水”，悟到“佛法大意”呀。
??就只把自己“杯子里的水倒空”，都那么不容易；要做到胸怀宽广，像山谷一样可以容纳各种意见，谈何容易哟。
??文人学士如此；那君临天下的统治者，需要选贤任能，帮助他治理天下，总是能够虚怀若谷、“从谏如流”的吧？
??讲到“从谏如流”，一般都会举唐太宗对待魏征直言谏诤的故事，作为例子，郑重其事地表扬唐太宗“虚怀若谷”。其实，在这一点上，唐太宗是搭帮有个长孙皇后哇。
??传说那天唐太宗下朝回到后宫，还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴佬！”
??长孙皇后连忙迎上去，询问怎么回事。
??唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏征这个乡巴佬，又在朝堂上当面顶撞朕！”
??长孙皇后马上跪下，给唐太宗磕头，笑吟吟地连称：“恭喜陛下，贺喜陛下！”
??唐太宗问她，何喜之有？
??长孙皇后说：“只有明君，才能有直言谏诤的忠臣，也才能保住江山永固！”
??唐太宗这才幡然醒悟，扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒，免去朕一次过失呀。”
??英明的唐太宗尚且如此，其它君主，可几乎都是只容许“臣罪当诛兮，天王圣明”的啦。
??后来的中国历史上，还有马寅初先生“新人口论”，梁漱溟先生呼吁关注农村农民，彭德怀元帅“为人民鼓与呼”等等重大事件，涉及到敏感，我就不要再提了吧。
??好，举了这样经典例证，就算你说得对，那大人物难免自视过高，或者他们还找一些其它理由，反正就是听不进别人意见；一般人，总还是愿意“接受意见”的吧？
??我仍然只能说：不见得。
??知道“曲突徙薪”这个成语吗？
??王三家新建了烧柴火的灶，别人见了都恭维贺喜，刘七老看后却提意见：“你家的新灶容易出事，应该把那直烟囱改得拐个弯，再把灶屋里的柴火都搬开，就好。”王三“唔唔”两声，当作没听见，背地里还埋怨刘七老，怪他：见不得人家好事，专门讲坏话，“晦气”。最后结果呢，大家都知道，我就不说了。
??人的自信，就是认为自己正确，这才听不进不同意见。
??湖南花鼓戏有句台词：“哦呵，咯还不晓得哦！”正好代表谢绝别人的指教。湘潭有俗语，“萝卜还要屎来窖？！”种萝卜，要施底肥（含有窖藏意思），若放大粪（屎），本来是最好；而这俗语，谐音意思是，“老子还要你来教！”把人比为“屎”，侮蔑极了。
作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
2 虚怀若谷是自信
??甚至，很多人的“自信”，不是深思熟虑，胸有成竹；而是：不知从哪儿冒出来一团，横亘在胸中，就再也接受不进其它东西；这样的一种“自信”。
??我有位老同学，还担任过高中语文教研组长、高三“把关”教师，不能说他是“懵懂”人吧；早几年，某次来我家闲聊，他说起美国是样样都好，中国是处处都孬。我试图劝他“辩证地”看待问题，他仍然“美国至上”；我就奇怪了。
??第一，我知道，他家里没人和美国有什么甚深关系，他也没有去过美国，亲眼看到过美国式“天堂”；若有如此情况，他“哈美”（注①），我倒还能理解。人家有“感性经验”，亲人有“利害关系”，他要观点“一边倒”，你可是没办法。“士别三日”，先当弄清情况；我就此再问他，果然仍如我过去的了解，和美国没有什么关系。
??于是，第二，我就问他，向他“请教”一些有关美国历史、思想文化等方面，我认为真正关心美国的人、应该了解的问题；我以为这几年他勤奋读书，钻研美国很深呢。谁知，他支支吾吾，颠三倒四；除了马克•吐温的《竞选州长》以外，别说剿灭土著的印第安人，就是什么梭罗，什么潘恩，什么“驴”呀“象”的，他也答不出个所以然来。
??好了，我只好寻求第三，提出几本美国现当代著名小说、几部美国著名戏剧、电影，像约瑟夫•赫勒《第二十二条军规》、塞格林《麦田里的守望者》、西德尼•谢尔顿《天使的愤怒》，阿瑟•米勒剧本《严峻的考验》，电影《噩梦》等等，“请教”他的读后感、观后感；认为，他作为中学语文教师，爱好文学，或者是看这些而受到的影响，像我看过《噩梦》以后那样？哪知道，这些他也多数没有读过、看过。
??我越来越大惑不解，问他：你凭什么如此推崇美国呢？我跟他说：我没有福气去美国观摩；但是，那年看过《噩梦》后，我反而开始佩服美国。于是，我所能找到的、有关美国的资料，我都认真阅读过。我知道美国很多东西好，很多比我们好；但是，美国也决不是“天堂”。天下乌鸦一般黑，到处都有穷苦人；恃强凌弱为“天理”（注②），自由民主多虚文。你对美国的了解比我少得多，为什么却一定要把它看作“天堂”呢？
??我的这位老同学，面对我这些直言侃侃，他毫无忸怩之态，也不谈任何理由，却仍然“气壮如牛”，反正就是坚持说“美国好”!
??朋友，对这样“自信”满满的人，你，能有什么办法呢？至于我，是哭笑不得。
??一些人的自信，就是这样；普通话叫做“执拗”，湘潭方言叫做“拗（音‘ngǎo’,声母为带鼻音的‘ng’）”
??他“胸有成竹”，还是茅草乱柴，反正是“拗成”一团，就是不接受别人的观点、不同的意见；可能是认为那样一来，就显得他“没有主见”、没有自信，甚至都没有“面子”了？像这样人，不同程度，我见过不少。
??因此，我写此文，就是要宣传：虚怀若谷，实事求是，是一种最高层次的自信。
??世界上的事物，纷繁复杂，宏阔精微；作为个人，很多领域甚至都不能进入门墙，即使有兴趣，也只能登高远眺，望洋兴叹。谁有天大本领，能够全都认识正确？不要说外物，就说自身吧，这个世界上，几个人能真正认识自己？
??世界上的道理，千头万绪，千差万别，却也各有千秋。中国民间，从古以来就懂得“公说公有理，婆说婆有理”；周公制礼，维护男人，若是周婆制礼，可就应该维护女人了。绝对真理，可望而不可即；从不同方向、不同角度前进，都有可能望见它、接近它。为什么就只作兴你那一套是真理，其它的就都是“异端邪说”呢？
??我们中华大家庭，五十六个兄弟民族；单只说汉族，就都有“十里不同风，五里不同俗”的说法，各种方言不同。上十个民族的人民信仰伊斯兰教，穆斯林不食猪肉，能不尊重他们的这一教规吗？藏族同胞信仰藏传佛教，那么多男子去当喇嘛，朝圣者全身趴地一步一拜，敢不尊重他们的宗教信仰吗？云南纳西族，泸沽湖畔的摩梭人，历代传承男到女家“走婚”；若强迫他们实行我们似的、主要从父系血缘和财产继承考虑的、固定的“一夫一妻制”婚姻，有什么好处？强求同一，决不会“和谐”。
??应该宽容，必须宽容。
??虚怀若谷，就是既有自己的思想文化“底线”，同时又“海纳百川，有容乃大”！
??中国古代贤哲提倡“大人之学”，讲求“天、地、人”三才之道，认为“大人”能“参天地，补造化”，具有“民胞物与”宽广胸怀。
??真正的马克思主义提出：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。
??具有如此胸怀，怎么能不虚怀若谷呢！
??你要做“大人”；若是有人当面对你谈异见、提意见，请你不要不耐烦。请你莫随便打断他们的话头。请你不要立即驳斥他的“错误”。请你不要轻易批评“这家伙是蠢货”，认为他讲的是“废话”，或者以为他是在“故意刁难”、“站在敌对立场”，等等。你若产生了这类念头，请你压抑下去，切记不能将其化作表情形之于外，以免刺激他们，使他们心灰意冷，甚至真的对你转变为敌对立场。
??你真自信，能够虚怀若谷，就会尽量汲取异见、甚至反对意见中的有利部分，修正补充你自己。就会求大同、存小异，以包容对方；甚至，你也可能在和他人的讨论辩难中转变观点，转而接受或大部接受对方提出的好建议、好办法。
??看世界，对待问题，有些时候，不妨调换立场、角度。不要总认为只有自己原有的观点才对，要求大家都赞同你，“舆论一律”、“形成一致意见”。而可以学英哲罗素，认识到“参差多态才是幸福之源”；更要体会南非大主教戴斯蒙•图图（D.Tutu）所说“delight in our differences”（为我们的差异而喜悦），我翻译为“很高兴我们不一样”。
??虚怀若谷，真自信！
??注：①、模仿网络“论坛”上小青年们的用词，意思指吹捧美国，做美国的哈巴狗。
??②、达尔文进化论：物竞天择，适者生存；而生物界恃强凌弱，不就是普遍现象吗。
?? 二○○六年一月二十二日
作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
3 回复：虚怀若谷是自信
想到了文艺复兴时期莎士比亚的名言：人是宇宙的精华，万物的灵长。经历了中世纪的漫漫长夜，人的意识的觉醒来之不易。资本主义上升时期，资本的原始积累者需要给自己的需要找一个理论根据。时至今日，科技取得了前所未有的进步，精华和灵长把地球糟蹋得不成样子，环境的问题已发展到难以控制的全球性问题。许多冷静的人开始重新审视所谓灵长的地位。人类的自我膨胀是多么的可怕。
总感觉人是地球生物链上的一颗癌瘤，但愿还有治愈的可能。呵呵。
自我的膨胀放到个人身上，正如先生所言；用我家乡话形容：一瓶不满半瓶子还咣当。这种盲目自信建立的基础不正是自我意识在胸中满溢的外现？
吾生也有涯，而知也无涯。参透其中的意思，活到老，学到老，未尝不是一件人生幸事。
谈到位置，就想起那个不雅的说法，大体是，猴子爬到高处，后部也就暴露无疑。人，只有当别人说它是个东西的时候，他才是个东西。有的领导，唉，说起来显得不厚道，心眼小，但是还得说，每到开会，他那形散神又散的即席讲话冗长、乏味、缺乏主题，令人头痛又倒胃口。迫于国人对位置的默许，忍了。领导如果知道自己吃几碗饭，就不至于把群众当傻瓜看，就知道自己在什么场合该说什么话。唉，不敢恭维！看到他老人家胡言乱语一通以后，志得意满的样子，又可气，又好笑，又从心里对他有怜悯之心。原谅他吧。
要之，虚怀若谷，是人实事求是地看待自己、他人和世界的正确反应。
参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=109502651

收起