关于文言文的奥数题：《伤仲永》《口技》《木兰诗》《孙权劝学》只要是关于以上文言文的题都行哦~

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关于文言文的奥数题：《伤仲永》《口技》《木兰诗》《孙权劝学》
只要是关于以上文言文的题都行哦~

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初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎,见往事耳. 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.
[编辑本段]一、译文
当初,吴王孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推辞.孙权说：“我难道是想要你研究经书当学官吗! 只应当粗略的阅读,了解历史罢了.你说你事务繁忙,谁比得上我的事务多呢?我常常读书,自己认为读书非常有益.”于是吕蒙开始学习.有一次鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,（鲁肃听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略,（已）不再是（当年）吴县的（那个）吕蒙了!”吕蒙说：“与有志气的人分别多日,就要重新用新眼光来看待（我）,长兄怎么知道这件事太晚了!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,(与吕蒙）结为朋友（后）就告别了. 朗读节奏 初,权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞/以军中多务.权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪（yé）!但当/涉猎,见/往事耳. 卿言/多务,孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.及/鲁肃过寻阳,与蒙/论议,大惊曰：“卿/今者才略,非复/吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更/刮目相待,大兄/何/见事/之/晚乎!”肃/遂拜蒙母,结友/而别. 这篇文章更加的生动
[编辑本段]二、词语翻译：
1、初：当初,这里是追述往事的习惯用词. 2、权：指孙权（182—252）,字仲谋,吴郡富春（现在浙江富阳县）人,三国时吴国的创建者. 3、谓：告诉,对……说,常与“曰”连用 4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称. 5、今：现在. 6、涂,同“途”.当涂掌事：当涂,当道,即当权的意思.掌事,掌管政事（异议：当涂：地名） 7、辞：推托. 8、务：事务. 9、孤：古时候王侯的自称. 10、治经：研究儒家经典.经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》等书. 11、博士：当时专掌经学传授的学官. 12、涉猎：粗略地阅读. 13、见往事：了解历史.见,了解；往事,指历史. 14、乃：于是,就. 15、及：到了…的时候. 16、过：到. 17、寻阳：县名,现在湖北黄梅西南. 18、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略. 19、非复：不再是. 20、更：更新. 22、大兄：长兄,这里是对同辈年长者的尊称. 23、见事：认清事情. 24、但：只. 25、孰若：哪里比得上.孰：谁,若：比得上. 26、就：靠近 27、遂：于是,就 28、士别三日：有抱负的人分别几天.三：几天,这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）. 29、何：为什么 30、吕蒙(178-219)：字子明,三国时吴国名将,曾经杀掉天水 31、耳：表示限制,语气词,相当于“而已”、“罢了” 32、吴下：指吴国,现在江苏苏州 33、始：开始 34、与：和 35、论：讨论 36、议：评议 37、大：非常,木分 38、惊：惊奇 39、今：现在 40、者：用在时间词后面,无翻译 41、复：再 42、即：就 43、拜：拜见 44、待：等待. 45、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙,特指原来不好读书的吕蒙,后泛指缺少学识才干的人. 46、当：掌管 通假字 邪(yé）通“耶”,语气词,表反问；“涂”同“途” 一词多义 当：但当涉猎（助动词,应当） 当涂掌事（动词：正） 见：见往事耳（了解） 大兄何见事晚乎（认清） 古今异义 博士：古,当时古代专掌经学传授的学官.今,一种学位. 往事：古:指历史.今：过去的事.
[编辑本段]三、古今异义字
更 古：重新. .今：更加,越发 及 等到.时候. 大 很,非常. 岂 难道. 就 本意靠进,此为去做. 士 人物的通称. 过 到,经过. 但 【但当涉猎】 古：只 .今：表转折关系的连词 耳 古：语气词,译为“罢了” .今：耳朵 博士 古：当时专管传授经学的学官 .今：求学的高学位. 见 古：知道 .今：看见 【见往事耳】：了解. 【大兄何见事之晚乎】：认清事物.
[编辑本段]四、作者简介
司马光（1019—1086）,字君实,北宋文学家.陕州夏县（现在属山西省夏县人）涑水乡人,世称涑水先生.宝元进士.仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院.他立志编撰《通志》,作为封建统治的借鉴.治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷.英宗命设局续修.神宗时赐书名《资治通鉴》.王安石行新政,他竭力反对,与王安石在帝前争论,强调祖宗之法不可变.被命为枢密副使,坚辞不就,于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）.次年退居洛阳,以书局自随,继续编撰《通鉴》,至元丰七年（1084）成书.他从发凡起例至删削定稿,都亲自动笔.元丰八年哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主国政,次年任尚书左仆射、兼门下侍郎,数月间尽废新法,罢黜新党.为相八个月病死,追封温国公.著有《司马文正公集》《稽古录》等. 宋仁宗宝元元年（1038年）,司马光年方20,中进士甲科.宋英宗（赵曙,1032～1067）继位前任谏议大夫,宋神宗（赵顼,1048年～1085年）熙宁（1068～1077）初拜翰林学士、御史中丞. 熙宁三年（1070年）,司马光因反对王安石变法,出知永兴军.次年,判西京御史台,居洛阳十五年,专门从事《资治通鉴》的编撰.哲宗即位,还朝任职.元丰八年（1085年）,任尚书左仆射兼门下侍郎,主持朝政,排斥新党,废止新法.数月后去世.追赠太师,温国公,谥文正,著作收在《司马文正公集》中. 司马光的主要成就反映在学术上.其中最大的贡献,莫过于主持编写《资治通鉴》.《资治通鉴》是我国最大的一部编年史,全书共二百九十四卷,通贯古今,上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年）,下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年）,凡一千三百六十二年.作者把这一千三百六十二年的史实,依时代先后,以年月为经,以史实为纬,顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果,与各方面的关联都交代得清清楚楚,使读者对史实的发展能够一目了然. 司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》,共费时十九年,自英宗冶平三年（公元1066年）,至神宗元丰七年（公元1084年）.他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足,继之以夜”,“精力尽于此书”.书名的意思是：“鉴于往事,资于治道.” 司马光著述颇多.除了《资治通鉴》,还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷.此外,他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述,主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等.在历史上,司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）. 在政治观点方面,司马光主张法制永远不变,其政治思想比较保守.他曾说：“先王之法,不可变也”；他认为,象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯,是弃“先王之礼”,废“祖宗之法”.与宰相王安石是政敌.
[编辑本段]五、人教版教学参考
1、整体把握
本文是根据先前的史书改写的.因先前的史书已有较详细的记载,而又无新的史料可以补充,所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的.与《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比,本文仅区区119字,虽极简略但剪裁精当,不仅保留了原文的精华,保持了故事的完整性,而且以更精练的文笔突出了人物的风采,是一篇成功的改写之作. 本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话.可分两层：先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”. 本文记事简练,全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断,即先交代事情的起因,紧接着就写出结果,而不写出吕蒙如何好学,他的才略是如何长进的.写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动
2、问题研究
1．本文是怎样以对话表现人物的? 本文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神,富于情趣.仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理. 孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法,指出“学”的可能性.使吕蒙无可推辞,“乃始就学”.从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望,而又不失人主的身份.“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进.需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般.“士别三日,当刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应.“三日”形容时间很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分惊奇、难以置信的样子.并且,他还很爱才.从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态,他以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大.孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的. 在本文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处. 2．鲁肃为什么与吕蒙“结友”? 文章以“肃遂拜蒙母,结友而别”结尾.鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”,是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明鲁肃敬才、爱才,二人情投意合.这最后的一笔,是鲁肃“与蒙论议”的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进. 从另一方面,我们有不难看出一点——为什么在吕蒙“非复吴下阿蒙”的时候,鲁肃才和吕蒙“结友”,这里面难道没有一层社会原因吗?当吕蒙有了才华,有了见识,鲁肃看出来,这人,以后肯定有大作为,现在何不早早交友,以后大家相互之间有个照应.看来,一个人有没有很多朋友,你有没有“利用价值”还是很重要的!
3、练习说明
一、仔细阅读课文,想想吕蒙的变化对你有什么启示. 设题目的是让学生理解课文内容,并从中受到启发. 二、朗读课文,注意下列句子中加点的词所表示的语气. 设题目的是让学生了解课文中的几个语气词所表示的语气.文言文中的语气词有重要的表情达意作用,并且数量多,用法灵活,在学习文言文的过程中要注意随时积累.文言语气词的用法,要通过朗读来体会. 1．孤岂欲卿治经为博士邪! 邪：通“耶”,表反问语气,相当于“吗”. 2．但当涉猎,见往事耳. 耳：表示限止语气,可译为“罢了”. 3.大兄何见事之晚乎! 乎：表感叹语气,相当于“啊”. 4.“大惊”一词从侧面反映了什么? “大惊”一词侧面反映了“怎样学”的问题..
[编辑本段]六、相关资料
《资治通鉴》简介 《资治通鉴》,北宋司马光撰.294卷,有考异、目录各30卷,约300多万字.编年体通史.司马光初成战国至秦二世八卷,名为《通志》,进于宋英宗.治平三年（1066）奉命设书局继续编撰,至神宗元丰七年（1084）完成,历时19年.神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,给君王,先辈的错误为借鉴,不再犯相同的错误,所以命名为《资治通鉴》.全书上起周威烈王二十三年（前403年）,下迄后周世宗显德六年（959）.取材除十七史以外,尚有野史、传状、文集、谱录等222种.帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等,各就所长,分段负责,先排比材料为“丛目”,再编成“长编”,然后由司马光总其成,删订定稿.内容以政治、军事为主,略于经济、文化.记载了从战国时期到五代十国时期共1362年间的史事. 有“考异”以明取材不同之故,有“目录”以备查阅之用,为历史研究工作提供了较系统而完备的资料.注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》.清初严衍著《资治通鉴补正》,为《通鉴》拾遗补缺,刊正错误,也做了一些工作. 记载了从战国到五代共1362年间的史诗事. 关于吕蒙 吕蒙（178—219）,三国汝南富陂（现在安徽省阜南县东南）人,字子明.少依孙策部将邓当,当死,代领其部属.从孙权攻战各地,任横野中郎将.后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁.初不习文,后听从孙权劝告,多读史书、兵书,鲁肃称其“学识英博,非复吴下阿蒙”.鲁肃卒,代领其军,袭破蜀将关羽,占领荆州.不久病死. 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“……子明少时,孤谓不辞剧（剧,艰难、困苦）易,果敢有胆而已；及身长大,学问开益,筹略奇至,可以次于公瑾,但言议英发不及之耳.图取关羽,胜于子敬.” （摘自《三国志·吴志·吕蒙传》） 关于鲁肃 鲁肃(172~217年),字子敬,身高约合现今1.8米,临淮东城(今江苏泗洪临淮镇)人汉族,三国时期东吴著名政治家、外交家和军事家.他不但治军有方,闻名遐迩,而且虑深思远,见解超人.《三国演义》将其塑造成一个忠厚老实之人,忽略了他的才能,这是错误的. 鲁肃出生时其父就去世了,和祖母共同生活.鲁肃家中异常富有,但由于祖辈无人出仕为官,鲁肃的家庭虽然资财丰足,但并不属于士族阶层,只是那种在地方上有些势力的豪族.据考,鲁肃体魁貌奇,少时就胸有壮志,好出奇计,且爱击剑骑射.鲁肃性格好施舍别人.由于家道殷富,他常招聚少年,一起讲兵习武.晴天,偕众往南山(今江苏盱眙山的古称)射猎,阴雨,则聚众讲习兵法,以此练习武艺. 《三国志·吴志·吕蒙传》及裴松之注引《江表传》的有关文字 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下.肃意尚轻蒙,或说肃曰：‘吕将军功名日显,不可以故意待之,君宜顾之.’遂往诣蒙.酒酣,蒙问肃曰：‘君受重任,与关羽为邻,将何计略,以备不虞?’肃造次应曰：‘临时施宜.’蒙曰：‘今东西虽为一家,而关羽实虎熊也,计安可不豫定?’因为肃划五策.肃于是越席就之,拊其背曰：‘吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也.’遂拜蒙母,结友而别.初,权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益.’蒙曰：‘在军中常苦多务,恐不容复读书.’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》.至统事以来,省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书,自以为大有所益.如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史.孔子言：“终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也.”光武当兵马之务,手不释卷,孟德亦自谓老而好学,卿何独不自勉勗邪’蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜.后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈.肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.’蒙曰：‘士别三日,即更刮目相待.大兄今论,何一称穰侯乎?兄今代公瑾,既难为继,且与关羽为邻.斯人长而好学,读《左传》略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人.今与为对,当有单复（单复,犹奇正,古代战术之一）,以卿（卿,当为“乡”.从卢弼说）待之.’密为肃陈三策.肃敬受之,秘而不宣.权常叹曰：“人长而进益,如吕蒙、蒋钦,盖不可及也.富贵荣显,更能折节好学,耽悦书传,轻财尚义,所行可迹,并作国士,不亦休乎?” 吴下阿蒙 裴松之注引《江表传》：“初,权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益.’蒙日：‘在军中常苦多务,恐不容复读书.’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳.卿言多务孰若孤?孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》,唯不读《易》.至统事以来,省三史、诸家兵书,自以为大有所益.如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》、《六稻》、《左传》、《国语》及三史.’……始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜.后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈.肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.’” 说吴下,指东吴.阿蒙指吕蒙,东吴大将.他学识不足,孙权劝他和蒋钦,要多读兵书、史书.吕蒙勤奋学习,大有长益.鲁肃和他交谈,常彼吕蒙驳倒.鲁肃赞许地说：你已不再是过去的东吴阿蒙了.后以“吴下阿蒙”称誉别人变化很大,长进明显；或反其意而用之,谦指自己毫无长进,也作“阿蒙吴下”.金元敏之《读裕之弟诗稿》：“吴下阿蒙非向日,新篇争遣九泉知.”清黄景仁《闻稚存丁母优》：“阿蒙吴下还依旧,他日登堂欲拜难.” 告诉我们的道理 1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理. 2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物. 3）不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的. 4）要善于听取他人的建议或意见 5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成. 6) 不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步. 7) 做人不能太骄傲,要谦虚. 8）劝人要讲究策略. 9)不能找借口轻言放弃. 10）只要发奋学习,就能积学修业,学有所成.
[编辑本段]七、本文成语
吴下阿蒙、刮目相待、士别三日,刮目相看.
[编辑本段]八、关于当涂的解释
课本把“当涂掌事”联在一起解释为“掌权管事”,我认为不妥,“当涂”与下文的“寻阳”一样,是个地名,位于安徽省东沿,至于“掌事”,跟我们熟悉的“知县”“知府”“知事”一样,是个官职. 司马光用字,极其精炼.不会多用一个字的. 根据：三国时代的淮南袁术自立为帝的时候,理由之一就是一句谶语“代汉者,当涂高也”.这句话有四种解释. 1.是孙坚为了怂恿袁术自立为帝,解释成了公路.“涂假途也,乃‘路’之意!”涂,即途.途,即路. 这个解释用在这里显然不符. 2.涂高：本来解释是魏.《三国志》：“魏,阙名也,当涂而高,圣人取类而言耳”.吕蒙乃东吴官吏显然不会跑到魏国谋职,所以也不符. 3.即是课文中所说的掌权谋事,粗看之下好想像有道理,其实不然.我们研究一下,如果袁术仅仅是因为自己的字和当涂高有着牵强的联系就称帝,显然过于草率,毕竟他也是一路诸侯,不至于这么蠢.肯定还有其他原因.当时袁术控制着当涂县,如果是因为此,就说得过去了.如果解释为掌权管事,显然袁术当时还没有那么高的权利. 结论：因为孙权和袁术都是南方人,而且两人所处时代相同,所以字词用法也应该相同.所以推断孙权所书的当涂高,应是指当涂县令的意思.

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今日，鄙人大惊。故汝而将国文与之与洋外之文相提并论。顾此失彼也！袭如外人之苍苍。
鄙人OUT了！！！！！
鄙人思：若不是汝想寻国文之难也？鄙人寻之，忘给予加分！！
（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。
阅读下面文言文，完成6—11题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来...

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今日，鄙人大惊。故汝而将国文与之与洋外之文相提并论。顾此失彼也！袭如外人之苍苍。
鄙人OUT了！！！！！
鄙人思：若不是汝想寻国文之难也？鄙人寻之，忘给予加分！！
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1、下列加点词在句中的解释正确的一项是（ ）(2分)
A、有仙则名 名：名气
B、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：博学的人
D、无案牍之劳形 劳形：身体劳累
2、作者笔下的居室宁静、雅致。请你用自己的语言描述“苔痕上阶绿，草色人帘
青”、“调素琴，阅金经”展示给你的画面。(4分)
答：
【1、C(2分) 2、连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿；芳草的颜色映人帘里，帘内满目青葱。在简陋的屋子里，有人在尽情地弹奏古朴的琴，有人在吟诵着佛经。(每句按照句翻译只能得1分，加上一定修饰语得2分)】
四、理解填空：
①《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
②文中作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。
③文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
④文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑤文中用比喻赞美“陋室”、为突出主旨而引用孔子的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
李斯论 （清）姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章敦、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
[注释]①宴然：安闲的样子。②谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到秦国做官的人，李斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．非是不足以中侈君张吾之宠 中：符合
B．灭三代法而尚督责 尚：崇尚
C．知其不义而劝为之者 劝：鼓励
D．而终不以易目前之富贵 易：交换
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．因秦国地形便利 不如因普遇之
B．设所遭值非始皇、二世 非其身之所种则不食
C．且夫小人虽明知世之将乱 臣死且不避，卮酒安足辞
D．不亦远乎 王之好乐甚，则齐国其庶几乎
11．下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是（ ）
A．小人之仕也，无论所学识非也
B．而大体得治世之要
C．而以富贵之谋，贻天下之乱
D．一以委曲变化从世好者
12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。
B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。
C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。
D．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣
译文：
（2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也
此为高中学府所学，若鄙人愿汝从头学之。 楼下的貌似不是语文“题目”(⊙o⊙)…

收起

。。。这话读起来有点
奥数不是指奥林匹克数学么？？
怎么还有语文了？