一百年前的今天,一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月,有等身的著作,还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任,即培育良知,教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过

一百年前的今天,一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月,有等身的著作,还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任,即培育良知,教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过
一百年前的今天,一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月,有等身的著作,还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任,即培育良知,教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒,受到未来的祝福.先生们,这是荣誉的两种美好的形式.在他弥留之际,一边有同时代人和后代的欢呼和赞美,另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨.伏尔泰不仅是一个人,他是一个世纪.他行使过一个职能,他完成过一个使命.很显然,他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业.他活过的八十四年,经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代.他出生的时候,路易十四还在统治,他死的时候,路易十六已经戴上了王冠.所以,他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩投射着大深渊最初的微光.
在大革命前,社会的建筑是这样的：下边,是人民；人民的上面,是由神职人员代表的宗教；宗教的一边,是由法官代表的司法.
而在那个阶段的人类社会,人民是什么?是无知.宗教是什么,是不宽容.司法是什么?是没有公正.
于是,你开始和过去打一场可怕的官司．你为人类的诉讼案辩护,驳斥暴君和凶神,你胜诉了.伟大的人物,你要永远受到祝福!(新的掌声)
伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会,独自一人,眼前是各种力量的联合,宫廷、贵族、金融界；这只不自觉的力量,是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官,他们媚上欺下,俯伏于国王之前,凌驾于人民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员,伏尔泰,我再说一遍,独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合,对这个茫茫的恐怖世界宣战,他接受战斗.他的武器是什么?这武器轻入和风,猛如雷电――一支笔.
他用这武器进行战斗,他用这武器战胜敌人.
伏尔泰战胜了敌人.他孤军奋战,打丁响当当的一仗,这是一次伟大的战争.是思想反对物质的战争,是理性反对偏见的战争,正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争,是仁慈的战争,温柔的战争.伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火,他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸.(喝彩)
他战胜了古老的法典、陈旧的教条,他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫.他把人的尊严赋于黎民百姓.他教导人、安抚人、教化人.他为西尔旺和蒙巴伊斗争,如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争.他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡.他不屈不挠,坚定不移.他以微笑战胜暴力,以嘲笑战胜专制,以讥讽战胜宗教的自以为是,以坚毅战胜顽固,以真理战胜愚昧.
我们要这样说,因为,平静是进位哲学家伟太的一面,平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立.不论他正义的愤怒多大,总会过去,恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰.于是,从这深邃的双目里露出了微笑.
这是睿智的微笑.这微笑,我再说一遍．就是伏尔泰.这微笑有时变成放声大笑,但是,其中蕴涵有哲理的忧伤.对于强者,他是嘲笑者；对于弱者,他是安抚者.他使压迫者不安,使被压迫者安心.以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓.我们应为这微笑感动.连微笑里含有黎明的曙光.它照亮真理,正义,仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮,这样的丑恶看看是有好处的,它让丑恶显示出来.它有光,有催生的能力.新的社会,平等、让步的欲望这叫做宽容的博爱的开始,相互的善意,给人以相称的权利,承认理智是最高的准则,取消偏见和成见,心灵的安详,宽厚和宽恕的精神,和谐,和平,这些都是从这伟大的微笑中出来的.
摘录文中句子,回答伏尔泰为人类做了哪些贡献,

一百年前的今天,一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月,有等身的著作,还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任,即培育良知,教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过
伏尔泰（Voltaire,1694－1778)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet）,法国启蒙思想家、文学家、哲学家.伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”.他提倡天赋人权,认为人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋予的,不能被剥夺,这就是天赋人权思想.
　　伏尔泰尖刻地抨击夫主教会的黑暗统治.他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”.他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争,一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子,还有一些人从远处痛骂他.”不过伏尔泰并不是一个无神论者,而是一个自然神论者,提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度,终生与宗教偏见作斗争,但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的.他认为要统治人民；宗教是不可缺少的.他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”.
　　伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”.他主张人人在法律面前平等,但又认为财产权利的不平等是不可避免的.他把英国的君主立宪制理想化了,认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家.伏尔泰在启蒙运动的思想家中,反映上层资产阶级的利益,主张开明君主制.他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论.
　　在哲学上,他承认物质世界的客观存在,肯定认识采源于感觉经验,但他又认为神是宇宙的“第一推动者”.他对劳动人民是十分鄙视的,认为他们只能干粗活,不能思考,说“当庶民都思考时,那一切都完了”.
　　伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献,是值得人们永远纪念的.
　　伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分.一是通过著书立说和文学创作,做出思想上的贡献：“培育良知,教化人类”,“教导人们走向自由”；二是以一个知识分子的良知和责任,为他那个时代的弱势人群争取人权,勇敢斗争.