珍爱生命的事例100字以内

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珍爱生命的事例100字以内
关于珍爱生命
1,肯定生命 尊重生命
比尔在一次意外事故中眼睛受了伤,视力不断下降,几个月后将完全失明.妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么,决定把家具和墙壁粉刷一遍.油漆匠工作很认真.他虽是断了半只胳膊的残疾人,但他很快乐,一边干活一边吹着口哨.一个星期后他完成了粉刷工作,其间也知道了比尔的情况.比尔对油漆匠说：“你天天那么开心,也让我感到高兴.”算工钱时,油漆匠少算了100美元.“你少算了工钱.” 油漆匠说：“我已经多拿了,一个即将失明的人还这么平静,你让我知道了什么叫勇气.” 比尔却坚持要再给油漆匠100美元,他说：“我知道了残疾人也可以自食其力,活得很快乐.”
只有自爱的人才能得到别人的爱,知道自己生命的珍贵,才会得到别人的尊重.
2、永不放弃生的希望
早晨,一个伐木工人照常去森林里伐木.他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时,树干反弹重重地压在他的腿上.剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑.此时,他只知道,自己首先要做的是保持清醒.他试图把腿抽出来,可办不到.于是,他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去,砍了三四下后,斧柄断了.他又拿起电锯开始锯树.但是,他很快发现：倒下的松树呈45度角,巨大的压力随时会把电锯条卡住；如果电锯出了故障,这里又人迹罕至,别无他路.他狠了狠心,拿起电锯对准自己的右腿,自行截肢…….伐木工人把腿简单的包扎了一下,决定爬回去.一路上,他忍着剧痛,一寸一寸地爬,一次次地昏迷过去,又一次次的苏醒过来,心中只有一个念头：一定要活着回去.
如果我们清清楚楚地看到了死神正一步步向你走来,最先垮下来的或许就是精神.但伐木工没有表现出死神即将来临的恐慌,他展现给人们的是一个对生命充满希望的形象.

听人说，蝉从卵孵化成幼虫，然后落在地上，钻进土里，靠树根的养分过活，在地底潜伏十七年之后，才能钻出土地，从蝉蜕里挣脱，可以振动翅膀发出尖锐的声音……它们苦苦熬上十七年，而真正能飞、能鸣的日子，居然只不过是一个月！用人类大约八十岁的寿命推算，如果我们也像蝉一样有个“等待的时期”，那么这将等待一万六千三百二十年！
生命是如此的来之不易！
正因为生命的来之不易，所以，才显出生命之美，生命...

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听人说，蝉从卵孵化成幼虫，然后落在地上，钻进土里，靠树根的养分过活，在地底潜伏十七年之后，才能钻出土地，从蝉蜕里挣脱，可以振动翅膀发出尖锐的声音……它们苦苦熬上十七年，而真正能飞、能鸣的日子，居然只不过是一个月！用人类大约八十岁的寿命推算，如果我们也像蝉一样有个“等待的时期”，那么这将等待一万六千三百二十年！
生命是如此的来之不易！
正因为生命的来之不易，所以，才显出生命之美，生命之可爱。
生命的美，生命的可爱，需要我们的珍视。如果不珍视短暂的生命，不好好把握健康的身体，她便飞逝了！不要等到失去的时候才知道珍惜！珍视生命，关爱生命，就是对亲人的爱，对学校负责，对国家负责。关爱生命，我们首先要做的就是关注安全！
安全，是母亲殷切的叮咛；安全，是父亲慈爱的关怀；安全，是老师纯真的期盼……安全，是牵挂、是企盼、是人类最真挚的爱；安全，是人类社会文明和进步的象征，是人类社会追求的永恒主题。
安全，虽然只是简单的两个字，却承载着人类历史最大的重量。社会的发展，国家的富强，经济的腾飞，人类追求的地位、财富、爱情、幸福……所有的美好，都是以安全为基石的。只要我们想一想，一次事故将会给一个家庭带来多大的灾难，给一所学校、一个国家带来多大的损失，我们就可以掂量出安全的份量！所以说：关爱生命，首先要关注安全！
关注安全，要从我们生活、工作中的点点滴滴做起。我们在日常生活中使用电源、煤气、骑车、走路……在校园生活的各种文体活动、物品保管……等等，都与安全息息相关，稍不注意，就会酿成事故，铸成大错。安全是保护我们生命与健康的重要屏障，我们要把安全看作是吃饭、喝水一样，是日常工作和生活中必不可少的东西。所以，无论我们在干着什么，都要时刻想着安全，注意着安全，任何时候都要遵章守纪，牢记安全第一，真正做到不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害。那么，我们的生命和健康才可以得到保障，我们的生活才能达到安全的目的。

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段子：
在我的记忆中，人们常会有这样的感叹：“人在出生的时候，手总在狠命地抓些什么，然而在临死的时候，却把手心整个地摊开了。”生不带来死不带去，在这世间白走一遭而已，答案茫茫然。郑板桥有句名言：“难得糊涂。”再仔细一想，他虽言糊涂却心知肚明，我并没他那份睿智，何言难得糊涂，恍恍终日，死不足息。
佛门视生命的轮回为大苦，称人间为炼狱，而人间的一切皆始于欲。人自称人为万物之灵，自然人...

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段子：
在我的记忆中，人们常会有这样的感叹：“人在出生的时候，手总在狠命地抓些什么，然而在临死的时候，却把手心整个地摊开了。”生不带来死不带去，在这世间白走一遭而已，答案茫茫然。郑板桥有句名言：“难得糊涂。”再仔细一想，他虽言糊涂却心知肚明，我并没他那份睿智，何言难得糊涂，恍恍终日，死不足息。
佛门视生命的轮回为大苦，称人间为炼狱，而人间的一切皆始于欲。人自称人为万物之灵，自然人有更多的欲望。吃饱不够，要吃得有营养；穿暖不够，要穿得时髦；平淡不要，要名垂青史。人从一落地之后，便执着于“我”的存在，为此不惜饿其体肤劳其筋骨，甚至口蜜腹剑杀亲卖友，奔走呼号一辈子，终因生老病死的自然规律被送进了火炉，稀里糊涂地结束了生命，这是受求生欲的驱使。而这一点恰是人与动物的共同之处，所以有时研究人性动物园比公园更是好地方。
如此一来，便有了叔本华一类所谓生活只不过是被盲目意志所驱使的悲观者。提倡人们不应该被生活所牵累鼓吹自杀以求解脱。而观其本人却是相当长寿，可见还是不得已而顺从了。这并不见得好笑，有时候思想和行动并不能统一，因为我们并非释迦牟尼，能够顿悟的事情远非思想所能解决的。人们常说长痛不如短痛，但要看痛得如何，凌迟之痛几人能荷，或许是天生对于死的恐惧，许多人还是选择了苟且。
无欲则刚是佛家的至理名言，人到了那份上便有了“民不惧死奈何以死惧之”的冲动。但无欲无念之躯称其为人未免有点勉强，顶多是个植物人（实则一副行尸走肉罢了）。而细观无欲无念之人多为头悬阔斧之人，他们动则大呼“二十年之后又是一条好汉（可见还是有欲），终显底气不足。由此看来，无欲太不现实，人们大抵还是乐生的。
既然生活在炼狱，当然轻生的人还是大有人在。饮食男女不免为一天三餐所累，更为各种情欲所扰。这种痛苦可以大至“生不如死”，所以便有不少“汉子”（当然包括那些“刚烈女子”）选择了“短痛”。痛得如何，我们不得而知。实则他们是生活的懦夫，因为他们不懂得生命的意义，更不懂得生命的质与量。殊不知你不选择命运，命运才选择了你。相比之下，倒是那些信奉“好死不如赖活”的人们却有着他们独特的人格内涵，他们是值得的尊敬的， 因为他们的生活往往是“生不如死”。他们选择生存，是因为他们知道生命是一种负担也是一种享受。当你撒手人寰，留下绝望的恋人，嗷嗷待哺的小孩及久卧病榻的父母，你死了，瞑目吗？当生活的坎坷已经过去，美美地享受天伦之乐时，你死了，足息吗？佛家虽称人间为炼狱，但佛家又说“上天有好生之德”。可见情感和事业终究不是唯一的，生命才是唯一的，放弃生命也就失去了生命的意义。
生命的意义何在，大概无人能诠释。而在我们每个人的心中都有一个度，对生命质与量的衡量。生命并非无疾而始无疾而终，生命得以延续总有其内在的意义，生命应该是乐生的。生活中我们可以不选择做强者，但一定不可以做弱者，因为强者往往不得好死，而弱者往往不得好活。但当生命有了一份责任时，我们不可以选择逃避，它体现着生命的质与量。生活并不总是一种负担，它也同样慷慨地给予你回报，学会好好地享受生活的每一天。“也许人的一生本该浪费一半珍惜一半，想想浪费的一半方可领悟生命的乐趣，珍惜剩下的一半才能知道生命的意义。”

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