论语中所有关于仁的语句. 全部发上来.原文.

论语中所有关于仁的语句. 全部发上来.原文.
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论语中所有关于仁的语句. 全部发上来.原文.
《论语学而》
1、有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
3、子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
《论语八佾》
4、子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后（于仁）乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗已矣.”
《论语里仁》
6、子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”
7、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
8、子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”
9、子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”
10、子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
11、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”
12、子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”
《论语公冶长》
13、或曰：“雍也,仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?”
14、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也.”
15、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”
《雍也》
16、子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”
17、子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道（仁义之路）也?”
18、樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
19、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
20、宰我问曰：“仁者,虽告之曰：‘井有仁焉.’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
21、子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
《论语述而》
22、子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”
23、冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺.吾将问之.”入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨.”出,曰：“夫子不为也.”
24、子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
25、子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
《论语泰伯》
26、子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁；故旧不遗,则民不偷.”
27、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
28、子曰：“好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.”
《论语子罕》
29、子罕言利,与命,与仁.
30、子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
《论语颜渊》
31、颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
32、仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”
33、司马牛问仁.子曰：“仁者其言也讱.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
34、子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉,尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻,在家必闻.”子曰：“是闻也,非达也.夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.在邦必达,在家必达.夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑.在邦必闻,在家必闻.”
35、樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏.曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰,‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.”
36、曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.”
《论语子路》
37、子曰：“如有王者,必世而后仁.”
38、樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.”
39、子曰：“刚毅、木讷,近仁.”
《论语宪问》
40、宪问耻.子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.”子曰：“士而怀居,不足以为士矣.”
41、子曰：“有德者,必有言.有言者,不必有德.仁者,必有勇.勇者,不必有仁.”
42、子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
43、子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!”
44、子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也.”
45、子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”
《论语卫灵公》
46、子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
47、子贡问为仁.子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”
48、子曰：“知及之,仁不能守之；虽得之,必失之.知及之,仁能守之.不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之.动之不以礼,未善也.”
49、子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.”
50、子曰：“当仁不让于师.”
《论语阳货》
51、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂.谓孔子曰：“来!予与尔言.”曰：“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰：“不可.”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可.”“日月逝矣,岁不我与.”孔子曰：“诺.吾将仕矣.”
52、子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
53、子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居!吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”
54、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
55、宰我问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰：“安.”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!”宰我出.子曰：“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也,有三年之爱于其父母乎?”
《论语子张》
56、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
57、子游曰：“吾友张也,为难能也.然而未仁.”
《论语尧曰》
58、尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬.允执其中.四海困穷,天禄永终.”舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦.帝臣不蔽,简在帝心.朕躬有罪,无以万方；万方有罪,罪在朕躬.”周有大赉,善人是富.“虽有周亲,不如仁人.百姓有过,在予一人.”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.所重：民、食、丧、祭.宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说.
59、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.”

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