元宵节的含义会让于今年

元宵节的含义会让于今年
元宵节的含义
会让于今年

元宵节的含义会让于今年
[编辑本段]元宵节简介
农历正月十五日,是我国汉族的传统节日元宵节.正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节.又称为小正月、元夕或灯节,是春节之后的第一个重要节日.
元宵节,又称为“上元节”.上元,含有新的一年第一次月圆之夜的意思.上元节的由来,《岁时杂记》记载说,这是因循道教的陈规.道教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节,合称“三元”.汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生.这样,正月十五日就被称为上元节.南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰.”说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生.这样,正月十五日就被称为上元节.南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰.”
而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上,人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望.[编辑本段]元宵节历史
元宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,（太一：主宰宇宙一切之神）,被后人视作正月十五祭祀天神的先声.不过,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后.东汉佛教文化的传入,对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义.
汉明帝永平年间（公元58——75）,因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰.汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来.
又说元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈祷获得好收成.直到今天,中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把,成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞.隋、唐、宋以来,更是盛极一时.参加歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢.当随着社会和时代的变迁,元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化,但至今仍是中国民间传统节日.元宵节食俗
同时,还要吃些应节食物,在南北朝时浇上肉汁的米粥或豆粥.但这项食品主要用来祭祀,还谈不上是节日食品.到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食,上元油锤”.油锤的制法,据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载,类似后代的炸元宵.也有人美其名为“油画明珠”.
唐朝的元宵节食是面蚕.王仁裕（八八○—九五六）的《开元天宝遗事》记载：“每岁上元,都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留,但不同的应节食品则较唐朝更为丰”.吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹,煮糯为丸,糖为臛,谓之圆子盐豉.捻头杂肉煮汤,谓之盐豉汤,又如人日造蚕,皆上元节食也”.到南宋时,就有所谓“乳糖圆子”的出现,这应该就是汤圆的前身了.
至少到了明朝,人们就以‘元宵’来称呼这种糯米团子.刘若愚（生于一五四一）的《酌中志》记载了元宵的作法：“其制法,用糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即江南所称汤圆也”.
清朝康熙年间,御膳房特制的“八宝元宵”,是名闻朝野的美味.马思远则是当时北京城内制元宵的高手.他制作的滴粉元宵远近驰名.符曾（生于一六八八）的《上元竹枝词》云：“桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘.见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵”.诗中所咏的,就是鼎鼎大名的马家元宵.
近千年来,元宵的制作日见精致.光就面皮而言,就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面.馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有.甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等.咸的有猪油肉馅,可以作油炸炒元宵.素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵,有表示勤劳、长久、向上的意思思.
制作的方法也南北各异.北方的元宵多用箩滚手摇的方法,南方的汤圆则多用手心揉团.元宵可以大似核桃、也有小似黄豆,煮食的方法有带汤、炒吃、油氽、蒸食等.不论有无馅料,都同样的美味可口.目前,元宵已成了一种四时皆备的点心小吃,随时都可以来一碗以解馋.

元宵话灯联
元宵张灯是我国人民的传统习俗.古往今来,不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗,而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联.
北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时,有一年上元灯节张灯,门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜,扬州十里小红楼.”据说,此联为我国最早的灯联.此后历代都有人争相效仿,在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不仅为元宵佳节增添了节日情趣,也为赏灯的人们增加了欣赏的内容.
被称为“父子双学士,老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对.有一年元宵佳节,张府照例张灯挂彩,燃放鞭炮.老宰相出联试子“高烧红烛映长天,亮,光铺满地.”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,顿时领悟,对曰“低点花炮震大地,响,气吐冲天.”对仗工整,天衣无缝,堪称妙对.
最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了.王安石20岁时赴京赶考,元宵节路过某地,边走边赏灯,见一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲.联曰“走马灯,灯走马,灯熄马停步.”王安石见了,一时对答不出,便默记心中.到了京城,主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身.”王安石即以招亲联应对出,被取为进士.归乡路过那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为快婿.一副巧合对联,竟成就了王安石两大喜事.
传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游,遇一秀才,谈得颇投机.朱棣出上联试他才情,联云：“灯明月明,灯月长明,大明一统.”那秀才立即对出下联“君乐民乐,君民同乐,永乐万年.”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元.
传说,有一年元宵节,乾隆皇帝带着一群文武大臣,兴致勃勃前去观看灯会.左看各种灯笼五颜六色,美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣,耐人寻味.看到高兴时,乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联,让大家猜一猜.随同的学士纪晓岚稍思片刻,就挥笔在宫灯上写了一副对联 ：“黑不是,白不是,红黄更不是.和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽.诗不是,词不是,论语也不是.对东西南北模糊,虽为短品,也是妙文”.
乾隆皇帝看了冥思苦想,文武大臣一个个抓耳挠腮,怎么也猜不出来,最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜.
[编辑本段]元宵赏灯诗
“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼”.历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数,如今读来仍趣味无穷.
唐代时,元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市.京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”.唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合,星桥铁锁开.暗尘随马去,明月逐人来.”描绘了灯月交辉,游人如织,热闹非凡的场景.唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安城市太平人.龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春.”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致.李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢通衢”的诗句,描绘了当时观灯规模之宏大.值得称道的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来.”这里虽没有正面描写元宵盛况,却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景.
宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为壮观.苏东坡有诗云牶“灯火家家有,笙歌处处楼.”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地,偏爱元宵影灯戏.”诗中的“影灯”即是“走马灯”.大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树,更吹落,花如雨.宝马雕车香满路.风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”.
明代更加铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜.唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜.诗曰“有灯无月不误人,有月无灯不算春.春到人间人似玉,灯烧月下月似银.满街珠翠游春女,沸地笙歌赛社神.不展芳樽开口笑,如何消得此良辰.”
清代元宵热闹的场面除各种花灯外,还有舞火把、火球、火雨等.阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵.月能彻夜春光满,人似探花马未停；是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青.”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长.十二楼前灯似火,四平街外月如霜.”更是生动、精彩别致.
充满诗情和浪漫色彩的元宵节,往往与爱情连在一起.历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情.北宋欧阳修词“今年元夜时,月与灯依旧；不见去年人,泪满春衫袖.”抒写了对情人的思念之苦.
元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会在封建的传统社会中,也给未婚男女相识提供了一个机会,传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动,但是过节却可以结伴出来游玩,元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会,未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象.元宵灯节期间,又是男女青年与情人相会的时机.
欧阳修(生查子)云：“去年元夜时,花市灯如书；月上柳梢头,人约黄昏后.” 辛弃疾(青玉案)写道：“众里寻它千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处.”就是描述元宵夜的情境,而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情,乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆,《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情.所以说元宵节也是中国的“情人节”.
传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节,在城市元宵喧闹尤为热烈,它体现了中国民众特有的狂欢精神.传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解,人们逐渐失去了共同的精神兴趣,复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗.[编辑本段]元宵节诗词
元夕于通衢建灯夜升南楼
（隋） 隋炀帝
法轮天上转,梵声天上来；
灯树千光照,花焰七枝开.
月影疑流水,春风含夜梅；
燔动黄金地,钟发琉璃台.
正月十五夜
（唐） 苏道味
火树银花合,星桥铁锁开,
灯树千光照.明月逐人来.
游妓皆穠李,行歌尽落梅.
金吾不禁夜,玉漏莫相催.
上元夜
（唐）崔液
玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来.
十五夜观灯
（唐）卢照邻
锦里开芳宴,兰红艳早年.
缛彩遥分地,繁光远缀天.
接汉疑星落,依楼似月悬.
别有千金笑,来映九枝前.
正月十五夜灯
（唐）张祜
千门开锁万灯明,正月中旬动地京.
三百内人连袖舞,一进天上著词声.
诗曰
（唐）李商隐
月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢.
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑.
诗曰
（宋）姜白石
元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿；
风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元.
诗曰
（宋）姜白石
贵客钩帘看御街,市中珍品一时来,
帘前花架无行路,不得金钱不肯回.
（注：珍品这里指元宵）
青玉案 元夕
（宋）辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落,星如雨.
宝马雕车香满路,凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞 .
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.
众里寻他千百度,蓦然回首, 那人却在,灯火阑珊处.
生查子 元夕
（宋）欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼.
月到柳梢头,人约黄昏后.
今年元夜时,月与灯依旧.
不见去年人,泪湿春衫袖.
（注：一说此诗为朱淑真所写.)
京都元夕
（元）元好问
袨服华妆着处逢 ,六街灯火闹儿童 .
长衫我亦何为者 ,也在游人笑语中 .
折桂令 元宵
（元）失名
爱元宵三五风光,月色婵娟,灯火辉煌.
月满冰轮,灯烧陆海,人踏春阳.
三美事方堪胜赏,四无情可恨难长.
怕的是灯暗光芒,人静荒凉,角品南楼,月下西厢.
汴京元夕
（明）李梦阳
中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场.
齐唱宪王春乐府,金梁桥外月如霜.
元宵
（明） 唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春.
春到人间人似玉,灯烧月下月如银.
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神.
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰.
元夜踏灯
（清）董舜民
百枝火树千金屧,宝马香尘不绝.飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别.
一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯.
石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说.妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙.
不如归去,难畴畴昔,总是团圆月.
上元竹枝词
（清）符曾
桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘.
见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵.
元夕影永冰灯
（清）唐顺之
正怜火树千春妍,忽见清辉映月阑.
出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒.
烛花不碍空中影,晕气疑从月里看.
为语东风暂相借,来宵还得尽余欢.
元夕无月
（清）丘逢甲
三年此夕无月光,明月多应在故乡.
欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋.
元宵月正圆
闽南歌谣
闹元宵,月正圆,闽台同胞心相依,
扶老携幼返故里,了却两岸长相思.
热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜!
闹元宵,煮汤圆,骨肉团聚满心喜,
男女老幼围桌边,一家同吃上元丸.
摇篮血迹难割离,叶落归根是正理.
汴京元夕
李梦阳
中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场.
齐唱宪王春乐府,金梁桥外如霜.
京都元夕
元好问
袨服华妆着处逢, 六街灯火闹儿童.
长衫我亦何为者, 也在游人笑语中.[

吃元宵，过元宵节。

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。...

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农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

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