问说+古今异义词

问说+古今异义词
问说+古今异义词

问说+古今异义词
《问说》
　　作者介绍：
　　刘开（1784—1824）字明东,又字方来,号孟涂,清代桐城（今属枞阳陈州乡）人,散文家,他是桐城派古文的重要作家.降生数月而孤,小时家境贫寒,当牧牛童,喜欢偷听书塾老师朗读文章,听了能背诵.塾师发现后,邀他到书塾里学习,后来还把女儿许配给他.刘开十四岁时,拿着自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐.姚鼐非常赏识他,尽力教他文章作法,多次赞扬这位文坛新秀.从此刘开的才名轰动一时,后来成为桐城派著名作家之一,诗文均为世人称道.道光元年（公元1821年）,亳州聘请刘开修邑志,寓于佛寺中.道光四年（公元1824年）陡得疾,卒,享年41岁.有大量诗文存世,均收入《孟涂文集》.
　　原文：
　　君子之学必好问.问与学,相辅而行者也.非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也,不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也.等于己者,问焉以资切磋,所谓“交相问难(nàn),审问而明辨之”也.《书》不云乎：“好问则裕”.孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也.子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也.
　　古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已.是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也.三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
　　是己而非人,俗之同病.学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),如是,则终身几无可问之事.贤于己者,忌之而不愿问焉；不如己者,轻之而不屑问焉.等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人.人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳.夫自用；其小者也；自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九.
　　不然,则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短.而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也.嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎!
　　且夫不好问者,由心不能虚也；心之不虚,由好学之不诚也.亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也.
　　智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣.孔文子不耻下问,夫子贤之.古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
　　译文：
　　君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的（原则、纲领、总体）,可是还可能不了解那些细节,（对于这些问题）除了问,将怎么解决呢? （对于）比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非.（对于）不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问,以道德高知识多向道德低知识少（的人）问.（对）同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,（这就是《中庸》）所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨.《尚书》不是说吗?“喜爱问（的人,学问知识）就丰富.”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候）,并提“学问之道”,“学”之后（就）紧跟着“问”.子思谈“重视品德修养”（时）,归结到要（好）问（勤）学,（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面.
　　古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了.因此,狂妄的普通人的话,圣人（也）采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王（也）询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见.三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见,（更）何况世俗的人呢?
　　认为自己对,别人不对,（这是）世俗人的共同毛病,学习有未贯通（不理解的地方）,（却）偏偏以为理解,（所持的）道理有不稳妥（的地方）,（却）胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）.（对）比自己道德才能高的人,（就）妒忌他,不愿意向他问,（对）不如自己的人,（就）轻视他,（认为）不值得向他问,（对）同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了.（什么）人（都）不值得佩服了,（什么）事（都）没有可疑的了,这只是自以为是罢了.自以为是,那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,（也）不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,（错误可就）大了,而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九.
　　不这样（的话）,就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题,却故意拿它）,问别人,来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪.如果不是这样,（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到.唉!学习之所以不能接近古人,不是（正）由于这（原因）吗?而且不喜爱问的人,（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习.也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的（东西）,他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西）,不善于问是理所当然的
　　聪明的人考虑一千次,（也）一定会出现一次错误.圣人所不了解（的事物）,愚笨的人不一定也不了解；愚笨的人所能做的,圣人不一定能做.真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》（说）,朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见）,国家的大事还问到平民.所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了.
　　孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高.古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）,后代人却做着而不以为耻的（就）多了,可悲啊!
　　常见的古今异义（分号前古；分号后今）
　　非常（意外的变故,不平常；十分,很）
　　行路（路人；走路）
　　执事（对对方的敬称；掌管某项工作的人）
　　行李（出使的人；出门所带的包裹等）
　　夫人（那个人；尊称人的妻子）
　　爪牙（得力助手或武士；比喻坏人的党羽）
　　养生（供养活着的人；保养）
　　山东（崤山以东；山东省）
　　婚姻（儿女亲家；结婚）
　　丈夫（男子；女子的配偶）
　　根本（树木的根部；事物的根源或最重要的地方）
　　逢迎（迎接；说话、行事故意迎合别人的心意）
　　上路（高高的道路；走上路程）
　　学者（求学的人；有专门学问的人）
　　从而（跟从、来；因果连词）
　　小学（小的方面学习；学校教育的初级阶段）
　　不必（不一定；不需要）
　　经营（搜集、保存；筹划、组织）
　　智力（智谋和力量；理解事物的能力）
　　于是（由这种情况；连词）
　　空中（中间是空的；天空）
　　行为（品行是、品行作为；举动）
　　私人（心腹之人；非公家的）
　　痛心（痛恨；极端伤心）
　　首领（头颅、生命；某些集团的领导人）
　　颜色（脸色、容颜；颜料或色彩）
　　浩荡（荒唐；水势浩大）
　　可怜（可爱、可惜；值得怜惜）
　　自由（自作主张；不受约束）
　　便利（吉利；方便）
　　交通（交错相通；水陆运输的总称）
　　老大（年龄大；排行第一）
　　成立（长大成人、成人立业；开始存在）
　　可以（可以凭借、可以用；可能或许可）
　　告诉（向上报告；让别人知道）
　　不行（不能走路；不可以）
　　果然（饱的样子；与事实相符）
　　作案（作几案；进行犯罪活动）
　　流涕（流眼泪；流鼻涕）
　　失意（意见不合；不得志）
　　同气（同胞兄弟；同类）
　　县官（官府；县令）
　　无道（无人谈论；没有道德修养）
　　然后（这样以后；顺承连词）
　　中国（中原；中华人民共和国）
　　卑鄙（低微而鄙俗；品行恶劣）
　　左右（皇帝身边的近臣；方位或约数）
　　约束（规约、盟约；限制、管束）
　　指示（指给……看；上级传达下级的命令）
　　亲戚（内外亲属；族外亲属）
　　形容（形体容貌；对人或事物的形状或性质加以描绘）
　　从容（言语举动适当得体；不慌不忙）
　　生日（生活一天天的；出生日）
　　绝境（与外界隔绝的地方；没有出路的困境）
　　无论（更不必说；连词）
　　青春（明媚的春光、春天；青年时期）
　　无赖（活泼顽皮；品行不端）
　　痛恨（痛心遗憾；仇视愤恨）
　　感激（感动愤激；深深地感谢）
　　牺牲（祭祀用的猪牛羊等祭品；为正义而死）
　　因为（于是写；因果连词）
　　中间（中间夹杂；里面）
　　开张（广泛扩大；开业）
　　猖獗（跌倒,引申为“失败”；猖狂无忌）
　　具体（形体完备；明确、不抽象）
　　恰恰（莺啼和谐之声；正好）
　　结束（整好装束；完毕）
　　用心（因为用心；用功或肯动脑筋）
　　往往（处处；常常）
　　烈士（有节操、有抱负的人；为革命牺牲的人）
　　扶老（拐杖；扶着老人）
　　前进（上前进献；向前行走或思想进步）
　　豪杰（有声望地位的人、英雄人物；才能初中的人）
　　何苦（哪怕、怕什么、怎怕；不值得做,犯不着）
　　肉食（享受优裕的大官；肉食食物）
　　不过（不超过；转折连词）
　　美人（歌伎、宫妃；美貌女子）
　　大风（麻风病；大的风）
　　风流（杰出、英俊,繁华的景象、流风余韵；生活浪漫放荡、男女关系不正当）
　　致意（抒发心情；表示问候）
　　无赖（胡作非为、活泼好玩；流氓、无理取闹）
　　中间（当中夹杂；当中）
　　会计（聚会商议；财务计算的人）
　　作文（写文章；语文课里写文章的练习）
　　或者（有的人、有些人；选择连词或者副词）
　　常见的单音节词古今异义整理
　　凶（谷物收成不好、荒年；凶恶、凶残）
　　加（更；增加）
　　假（借助；不真实的）
　　河（黄河；泛指江河）
　　橹（盾牌；划船的工具）
　　赢（背负；胜或获得）
　　走（跑；不行）
　　次（水边；量词）
　　向（从前；对、朝或偏袒）
　　穷（困厄、不得志；贫困、穷）
　　率（一概、全部；率领、轻率）
　　再（第二次；又一次）
　　再（两次；又一次）
　　原（推究；原来、原则）
　　抑（或者；抑制）
　　归（女子出嫁；回来）
　　比（等到；比较）
　　比（紧挨、并排；比较）
　　渠（他、它；水道）
　　去（离开、距离；往）
　　阳（水的北面,山的南面或南坡；太阳、）
　　怒（振奋、大鹏展翅起飞的气势；发怒）
　　危（高；危险）
　　但（只；但是）
　　将（请；将要）
　　或（有人、或许；或者）
　　诸（之于、之乎；众、各）
　　爱（吝啬；喜爱）
　　固（本来；坚固）
　　隐（哀怜、不忍；隐藏或隐瞒）
　　择（区别；选择）
　　诚（果真、如果；真诚）
　　赞（引见、介绍；称赞）
　　拜（授官；一种礼节）
　　除（授官；除去）
　　安（养生；安定、安然）
　　鄙（边境；轻视或粗俗）
　　池（护城河；水塘）
　　汤（热水、开水；较浓汁液）
　　摧（伤心；破坏或折断）
　　都（大；都市或全）
　　按（查究；压住或按照）
　　必（果真、如果；一定、必然）
　　病（困苦至极；疾病）
　　齿（年龄、岁数；牙齿）
　　床（坐具；卧具）
　　伐（功业、夸耀；坎）
　　顾（拜访；回顾或照顾）
　　会（恰逢）聚会或会议）
　　间（参与；中间或间隔）
　　控（拉；控制或控告）
　　景（大、日光；景致或情形）
　　略（夺取；简略）
　　遣（休、被夫家赶回娘家；消除或派遣）
　　摄（整理、整顿；吸取或保养）
　　害（嫉妒；祸害或害处）
　　冒（涂盖、敷上；冒充或向外透）
　　奇（适宜；特殊的或惊异的）
　　迁（放逐；迁移）
　　稍（逐渐；稍微）
　　寻（不久；寻找）
　　要（邀请、相约；要求）
　　卒（死；士兵）
　　速（招致；速度快）
　　严（尊重；严格或严密）
　　章（花纹；文章或图章）
　　寝（丑陋；睡觉）
　　信（的确；书信）
　　1． 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.(《出师表》)
　　卑鄙——【今义】品性低劣.【古义】卑,出身卑微；鄙,鄙陋．常用作谦词.
　　2．度道里会遇之礼毕,还,不过三十日.(《廉颇蔺相如列传》)
　　不过——【今义】表转折关系的连词.【古义】不超过.
　　3．是故弟于不必不如师,师不必贤于弟子.(《师说》)
　　不必——【今义】事理或情理上不需要.【古义】不一定．
　　4． 是女子不好.(《西门豹治邺》)
　　不好——【今义】坏.【古义】不美丽.好,容貌美.
　　5．初一交战,操军不利.(《赤壁之战》)
　　初一——【今义】农历每月第一天.【古义】刚刚一开始．
　　6．生乎吾前,其闻道也固先乎吾‘吾从而师之.(《师说》)
　　从而——【今义】表顺接的连词.【古义】从,跟从：而,连词,连接的后一部分补述前面动作行为的目的.
　　7． 处分适兄意,那得任自专!(《雀东南飞》)
　　处分——【今义】对犯罪的或犯错误的人给以处罚.【古义】处置、处理.
　　8．其后用兵,则遣从事以一少牢告庙.(《伶官传序》)
　　从事——【今义】①做某种事情.②(按规定)处理.【古义】可以泛指一般属官.
　　9．今楚地方五千里,持戟百万,此霸王之资也.(《毛遂自荐》)
　　地方——【今义】①指各省、市、县,与“中央”相对.②指非军事的部门、团体等,与“军队”相对.③区域.④部分.【古义】地,土地；方,方圆.
　　10.①大江东去,浪淘尽,千古风流人物.(《念奴娇?赤壁怀古》)
　　②风流总被雨打风吹去.(《永遇乐?京口北固亭怀古》)
　　风流——【今义】①有业绩、有才华的.②指有才学而不拘礼法.③指与男女间的放荡行为有关的.【古义】①杰出的人物或功业；英俊、杰出.②繁华的景象,流风余韵.
　　11．所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也.(《鸿门宴》)
　　非常——【今义】表程度很深的副词；【古义】意外事故．
　　12．由是感激,遂许先帝以驱驰.(《出师表》)
　　感激——【今义】因得到帮助而对人产生好感.【古义】受感动而激奋.
　　13．权起更衣,肃追于宇下.(《赤壁之战》)
　　更衣——【今义】换衣服.【古义】上厕所,讳饰的说法.
　　14．苟以天下之大而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.(《六国论》)
　　故事——【今义】前后连贯、有吸引力,可用来讲述的事情.【古义】先例、旧事.
　　15．号令召三老豪杰与皆来会计事.(《陈涉起义》)
　　豪杰——【今义】才能杰出的人.【古义】①有声望有地位的人.
　　16．当横行天下,为汉家除残去秽.(《赤壁之战》)
　　横行——【今义】行动蛮横,依仗暴力胡作非为.【古义】纵横驰骋.
　　17．①因具富厚,交通王侯．(《论贵粟疏》)
　　②阡陌交通,鸡犬相闻.(《桃花源记》)
　　交通——【今义】①往来通达.②各种运输和邮电事业的总称.【古义】①勾结,②交互相通.
　　18．婉贞于是率诸少年结束面出.((冯婉贞))
　　结束——【今义】发展或进行到最后阶段,不再继续.【古义】整理好装束.
　　19．鞠躬尽瘁,死向后已.(《后出师表》)
　　鞠躬——【今义】弯身行礼.【古义】恭敬谨慎地
　　20．亦雁荡之具体而微者.(《雁荡山》)
　　具体——【今义】不抽象,不笼统.【古义】具,具备,体,形体.
　　21．率妻子邑人来此绝境.（《桃花源记》)
　　绝境——【今义】没有出路的境地.【古义】与外界隔绝的区域.
　　22．号令召三老、豪杰与皆来会计事. (《陈涉世家》)
　　会计——【今义】管理帐目收支等财务工作的人.【古义】会,聚会；计,商议.
　　23．凡富贵之子,慷慨得志之徒.(《五人墓碑记》)
　　慷慨——【今义】①大方,不吝啬.②充满正气,意气激昂.【古义】意气风发,情绪激昂.
　　24．①可怜体无比,阿母为汝求.（《孔雀东南飞》)
　　②可怜身上衣正单,心优炭贱愿天寒.(《卖炭翁》)
　　可怜——【今义】①值得怜悯.②不值一提.【古义】①可爱.②值得同情.
　　25．诚宜开张圣听,以光先帝遗德.(《出师表》)
　　开张——【今义】商店开始营业.【古义】不闭塞,广泛.
　　26．门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇.(《琵琶行》)
　　老大——【今义】同辈或同伙中排行第一或地位最高的人.【古义】年龄大.
　　27．宰执以下俱使之南面上坐,称柳将军.(《柳敬亭传》)
　　南面——【今义】南方,表方位.【古义】南,向南；面,面对,朝向.
　　28．烈士暮年,壮心不已.（《龟虽寿》）
　　烈士——【今义】为正义、为革命献出生命的人.【古义】指有志于建立功业的人.
　　29．秦王大喜,传以示美人(指宫妃)及左右.(《廉颇蔺相如列传》)
　　美人——【今义】美貌女子.【古义】指美貌女子,也可特指歌伎、宫妃.
　　30．相如前进缶.（《廉颇蔺相如列传》）
　　前进——【今义】向前行动或发展.【古义】前,走上前；进,献上.
　　31．臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.（《廉颇蔺相如列传》）
　　亲戚——【今义】跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员.【古义】内亲外戚,包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人.
　　32．①叶徒相似,其实味不同；
　　②较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍.(《六国论》)
　　其实——【今义】副词,表示所说的是实际情况(承上文而含转折).【古义】①它的果实.②那实际情况.
　　33．秋天漠漠向昏黑.(《茅屋为秋风所破歌》)
　　秋天——【今义】秋季.【古义】秋,秋天；天,天空.
　　34．子布、元表诸人各顾妻子.(《赤壁之战》)
　　妻子——【今义】配偶(女方).【古义】妻和子女.
　　35．肉食者谋之.(《曹刿论战》)
　　肉食——【今义】肉类食物.【古义】食肉.“肉食者”,指生活优裕的大官.
　　36．山东豪杰遂并起而亡秦族矣.(《过秦论》)
　　山东——【今义】山东省.【古义】指战国时秦国肴山函谷关以东的楚、赵等六国.
　　37．近者奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手.(《赤壁之战》)
　　束手——【今义】无办法,与“无策”连用.【古义】投降.
　　38．虽然,受地于先王,愿终守之.(《唐睢不辱使命》)
　　虽然——【今义】表示让步关系的连词.【古义】虽然如此,尽管这样.虽,虽然；然,如此,这样.
　　39．乃不知有汉,无论魏晋.(《桃花源记》)
　　无论——【今义】表示条件不同而结果不变的连词.【古义】不要说,更不必说.
　　40．牺牲玉帛,弗敢加也.(《曹刿论战》)
　　牺牲——【今义】为正义而死.【古义】作为祭品的牲畜.
　　41．宣言曰：“我见相如,必辱之.”(《廉茼列传》)
　　宣言——【今义】国家、政党或团体对重大问题公开表示意见的文告.【古义】公开扬言.
　　42．古之学者必有师.(《师说》)
　　学者——【今义】指在学术上有一定成就的人.【古义】求学的人.
　　43．召有司案图,指从此以往十五都予赵,（《廉颇蔺相如列传》）
　　以往——【今义】过去.【古义】从这里起到那里.
　　44．论天下事势,致殷勤之意.((赤壁之战))
　　殷勤——【今义】热情而周到.【古义】关切、问候.
　　45．因为长句,歌以赠之.（《琵琶行》）
　　因为——【今义】表原因的连词.【古义】于是写作了.
　　46．将军岂有意乎?(《荆轲刺秦王》)
　　有意—— 【今义】有心思；故意.【古义】有某种想法、打算.
　　47．秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也.(《廉颇蔺相如列传》)
　　约束—— 【今义】限制使不越出范围.【古义】盟约.
　　48．子路从而后,遇丈人.(《荷纂丈人》)
　　丈人—— 【今义】指岳父.【古义】老人、长辈.
　　49．丈夫处世兮立功名.(《群英会蒋干中计》)
　　丈夫—— 【今义】妻之配偶.【古义】男子.
　　50．璧有瑕,请指示王.(《廉颇蔺相如列传》)
　　指示—— 【今义】上级对下级或长辈对晚辈说明处理某问题的原则和方法.【古义】指给人看.
　　51．可谓智力孤危.(《六国论》)
　　智力——【今义】指人的记忆、观察、想象、思考、判断等.【古义】智慧和力量.
　　52．中间力拉崩倒之声.（《口技》）
　　中间——【今义】当中.【古义】中,当中；间,夹杂着.
　　53．若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝.(《赤壁之战》)
　　中国——【今义】中华人民共和国.【古义】中原地区.如,
　　54．思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.(《六国论》)
　　祖父——【今义】父之父.【古义】祖和父,祖辈和父辈.
　　55．蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.(《劝学》)
　　用心——【今义】读书用功或对事肯动脑筋(褒义).【古义】思想意识的活动(中性).
　　56．事急而不断,祸至无日矣! (《赤壁之战》)
　　无日——【今义】不知还有多少时候,很久；【古义】不久.
　　57．①旦日,卒中往往语…… (《陈涉世家》)
　　②春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾. (《琵琶行》)
　　往往——【今义】常常；【古义】①处处.②时常,常常.
　　58．如今人方为刀俎,我为鱼肉 (《鸿门宴》)
　　鱼肉——【今义】鱼的肉；【古义】鱼和肉,意为被欺凌的对象(名词).
　　59．①天子春秋鼎盛.（《治安策》）
　　②蝼蛄不知春秋.（《庄子逍遥游》）
　　春秋——【今义】①夏季、秋季；②时代名称；【古义】①年龄.②一年.
　　60．先生可留意矣 (《中山狼传》)
　　留意——【今义】当心,注意；【古义】考虑.
　　61．①先生举手击狼 (《中山狼传》)
　　②举手长劳劳,二情同依依. (《孔雀东南飞》)；
　　举手——【今义】表赞同,或要求发言时的动作；【古义】①动手.②告别时的动作.
　　62．国事至此,予不得爱身,意北亦尚可以口舌动也. (《指南录后序》)
　　口舌——【今义】由说话引起的是非、争吵；【古义】口和舌,指说话.
　　63．今海内为一,土地人民之众,不避汤禹. (《论贵粟疏》)
　　不避——【今义】不躲开；【古义】不次于.
　　64．宁可致意耶? (《柳毅传》)
　　致意——【今义】表示问候；【古义】把自己的心意表达于人.
　　65．①其存君兴国而欲反复之,一篇之中,三致志焉. (《屈原列传》)
　　②重念蒙君实现遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以.(《答司马谏议书》)
　　反复——【今义】重复；【古义】①扭转形势.②书信往返.
　　66．然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏. (《屈原列传》)
　　从容——【今义】不慌不忙；【古义】文采华丽,纵横华丽的言辞.
　　67．倒也便宜. (《林黛玉进贾府》)
　　便宜——【今义】物品价格低；【古义】方便.
　　68．最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬. (辛弃疾《清平乐》).
　　无赖——【今义】流氓；刁钻泼辣,无理取闹；【古义】活泼好玩.
　　69．吾祖死了早,吾父死于是. (《捕蛇者说》)
　　于是——【今义】承接连词；【古义】在此.
　　70．吾状之行为士先者,为之声义. (《五人墓碑记》)
　　行为——【今义】举动；【古义】行,品行；为,做.
　　71．虎见之,庞然大物也,以为神. (《黔之驴》)
　　以为——【今义】认为 【古义】以,把；为,当做
　　72．属予作文以记之. (《岳阳楼记》)
　　作文——【今义】语文课里写文章的练习；【古义】写文章.