狼图腾中的好词好句（多点
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/21 21:10:15
狼图腾中的好词好句（多点
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狼图腾中的好词好句（多点
所有人的祖先都是猎人,猎人是人类在这世界上扮演的第一个角色,也是扮演时间最长的一个角色.农耕民族可能早已在几十代上百代的时间里,被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了,早已失去炎黄游牧先祖的血性,不仅猎性无存,反而成为列强猎取的对象.天下的机会只给有耐性的人和兽,只有有耐性的行家才能瞅准机会.打仗,狼比人聪 明.我们蒙古人打猎,打围,打仗都是跟狼学的.你们汉人地界没有大狼群,打仗就不成.打仗,光靠地广人多没用,打仗的输赢,全看你是狼,还是羊…… 在蒙古草原,草和草原是大命,剩下的都是小命,小命要靠大命才能活命,连狼和人都是小命.吃草的东西,要比吃肉的东西更可恶.你觉得黄羊可怜,难道草就不可怜?黄羊有四条快腿,平常它跑起来,能把追它的狼累吐了血.黄羊渴了能跑到河边喝水,冷了能跑到暖坡晒太阳.可草呢?草虽是大命,可草的命最薄最苦.根这么浅,土这么薄.长在地上,跑,跑不了半尺；挪,挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它.一泡马尿就可以烧死一大片草.草要是长在沙里和石头缝里,可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊.在草原,要说可怜,就数草最可怜.蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原.草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命.可是“大命没了小命全都没命”.如果站在“大命”的立场上看,农耕民族大量烧荒垦荒,屯垦戍边,破坏草原和自然的大命,再危及人类的小命,难道不是更野蛮的野蛮吗?东西方人都说大地是人类的母亲,难道残害母亲还能算文明吗?老人说：我也打狼,可不能多打.要是把狼打绝了,草原就活不成.草原死了,人畜还能活吗?俗云匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神.单于曰,吾有此女,安可配人,将以与天.乃于国北无人之地筑高台,置二女其上.曰,请天自迎之……复一年,乃有一老狼昼夜守台嗥呼,因穿台下为空穴,经时不去.其小女曰,吾父处我于此,欲以与天,而今狼来,或是神物,天使之然.将下就之.其姐大惊曰,此是畜生,无乃辱父母也.妹不从,下为狼妻,而产子.后遂滋繁成国.故其人好引声长歌,又似狼嚎.——《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》 “中国病”就是“羊”病,属于“家畜病”范畴；而草原民族及西方民族都因为富于“大游牧精神”,有“狼的精神”,故而能够高歌猛进.作者认为：中国农耕文明是羊文明,草原文明及西方文明是狼文明.这结论真是简单得让人吃惊.其实,无论西方还是东方,无论农耕还是游牧,大炮、黑奴、殖民扩张、嗜血杀戮都是野蛮而不是文明,这样的行为给人类带来的都是退化而不可能是进化,即使戴上“狼性”的桂冠也一样.真正的文明应是顺应大自然的规律,尊重所有生命的生存权,尊重所有民族的生活习惯,保护和珍惜生存环境,善待生命.（摘自2005年8月12日《光明日报》《〈狼图腾〉的再评价与文化分析》） 我们确实比任何时候都迫切地需要一种积极而伟大的精神图腾,以照亮我们幽暗的内心世界和暧昧的生活场景.但是,“狼图腾”并不能成为中华民族“性格”改造和实现“复兴”的可靠的信仰“资源”.（摘自《文艺争鸣》2005年第2期,原标题为《是珍珠,还是豌豆?》） 在这里,凶残变成了勇敢,贪婪变成了进取,形单影只其实是一种独立,出没不定是自由的象征.总之,充满血腥的英雄,独立、自由和勇敢的品格,几乎成了小说中狼性的“模式化”、“定型化”的性格特征.这是一种有趣的创作现象,当小说里的人被作为物化的、欲望化的“身体”或“下半身”得以强调的同时,狼却作为完美的生命符号和人格化的力量象征登场亮相.也即,当有人快要把人写成狼的时候,狼却带着崇高的“人性”进入到小说中来.