扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介请按出生先后介绍（出生的朝代）请问中国古代还有哪些名医呢?也给我说说

扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介请按出生先后介绍（出生的朝代）请问中国古代还有哪些名医呢?也给我说说
扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介
请按出生先后介绍（出生的朝代）请问中国古代还有哪些名医呢?也给我说说

扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介请按出生先后介绍（出生的朝代）请问中国古代还有哪些名医呢?也给我说说
没按朝代排,太麻烦了
　　扁鹊,原姓秦,名越人,又号卢医,生卒年代不详,传说中中国战国时田齐勃海郡莫州（今河北任丘）人,一说为齐国卢邑（今山东长清）人.由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他.扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河.相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著.
　　扁鹊扁鹊（公元前407—前310）,春秋战国时代名医,医术精湛,所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他.《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫,而卢医则是指他的出生地在卢国.由此可见,“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词.秦越人也被称为“扁鹊”,按照古人的传说,医生治病救人,走到哪里,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊,所以,古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”.而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博,走南闯北、治病救人,顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”.
　　扁鹊是中医学的开山鼻祖.世人敬他为神医.从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生.扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础.扁鹊所处的年代,正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代,也是人才流动,人才辈出的时代,各国的竞争机制,形成了一个尊重人材,招纳贤士的社会风尚.为增强实力,各国都在拢络有用之材.秦国地处西陲,被中原诸侯以夷翟遇之.为了改变这种状况,秦国的几位先公先王,非常重视从东方各国招徕人才.为广招贤能,秦国采取了兼收并取之法,为各类人才创造了一个各显其能的用武之地.秦国除重视治理国家的人才外,对医生也很尊重.《庄子.列御寇》载：“秦王有病,招医,破费溃痤者得车一乘,所治愈下,而所得愈多.”给予医生以极好的待遇,各国名医纷纷到秦.扁鹊就是在这种情况下成为秦人的.
　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖.相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东. 扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术.他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦. 扁鹊是中国传统医学的鼻祖,中医理论的奠基人.
　　因为扁鹊一生游历四方,所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议.有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人.唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国,因命之曰卢医也.”卢国,在今山东长清.“渤海郡”在今山东省中南部和西北部.“郑”,在今河南省郑州市一带.一生创有：《难经》,四诊法（即望、闻、问、切）.
　　[编辑本段]人物生平
　　扁鹊,战国时医学家.扁鹊是中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献.扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家.学医于长桑君.有丰富的医疗实践经验,反对巫术治病,总结前人经验,创立望、闻、问、切的四诊法.他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”（妇科）,至周国为“耳目痹医”（五官科）,入秦国则为“小儿医”（儿科）,医名甚著.后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害.在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者.据《汉书.艺文志》载,扁鹊有著作《内经》和《外经》,但均已失佚.
　　概述
　　张仲景,东汉末年著名医学家,被称为医圣.相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称.张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》.它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在.在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂.其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇.这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视.
　　张仲景,东汉后期医学家.生于公元150年正月十八日,于公元219年溘然长逝,享年69岁.他出生于一个没落的官僚家庭.其父张宗汉曾在朝为官.由于家庭条件的特殊,是他从小就接触了许多典籍.他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后,对扁鹊产生了敬佩之情.也为他后来成为一代名医奠定了基础.他从小嗜好医学,“博通群书,潜乐道术.”当他十岁时,就已读了许多书,特别是有关医学的书.他的同乡何颙赏识他的才智和特长,曾经对他说：“君用思精而韵不高,后将为良医”（《何颙别传》）.后来,张仲景果真成了良医,被人称为“医中之圣,方中之祖.”这固然和他“用思精”有关,但主要是他热爱医药专业,善于“勤求古训,博采众方”的结果.年轻时曾跟同郡张伯祖学医.经过多年的刻苦钻研和临床实践,医名大振,成为中国医学史上一位杰出的医学家.
　　他是处在动乱的东汉末年,连年混战,“民弃农业”,都市田庄多成荒野,人民颠沛流离,饥寒困顿.各地连续爆发瘟疫,尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重.“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外.对这种悲痛的惨景,张仲景目击心伤.据载自汉献帝建安元年（公元196年）起,十年内有三分之二的人死于传染病,其中伤寒病占百分之七十.“感往昔之论丧,伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）.于是,他发愤研究医学,立志做个能解脱人民疾苦的医生.“ 上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”（《伤寒论》自序）.当时,在他的宗族中有个人叫张伯祖,是个极有声望的医生.张仲景为了学习医学,就去拜他做老师.张伯祖见他聪明好学,又有刻苦钻研的精神,就把自己的医学知识和医术,毫无保留地传授给他,而张仲景竟尽得其传.何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术,精于伯祖”.
　　《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保生长全,以养其身”,表现了仲景作为医学大家的仁心仁德,后人尊称他为“医宗之圣”.
　　概述
　　华佗（约145-208） 东汉末医学家,汉族.字元化,一名旉,沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人,华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”.关于华佗故里,学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人,1995年,时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里,药材之乡”的题词.
　　据人考证华佗相,他约生于汉永嘉元年（公元一四五年）,卒于建安十三年（公元二〇八年）.这考证很可疑.因为《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”的记载,也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌,而且是鹤发童颜的记载.据此,华佗可能不止活了六十四岁.华佗生活的时代,当是东汉末年三国初期.那时,军阀混乱,水旱成灾,疫病流行,人民处于水深火热之中.当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里,写了这样两句：“出门无所见,白骨蔽平原”.这就是当时社会景况的真实写照.目睹这种情况,华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强,十分同情受压迫受剥削的劳动人民.为此,他不愿做官,宁愿捍着金箍铃,到处奔跑,为人民解脱疾苦.
　　东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家,史称“建安三神医”.其中,董奉隐居庐山,留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨严,被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了许多医学奇迹,尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世.后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家,足见其影响之深远.华佗是东汉杰出的医学家,《后汉书》和《三国志》均为他专门立传.
　　华氏家族本是一个望族,其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄（今谯城区华佗镇）.至华佗时家族己衰微,但家族中对华佗寄托了很大的期望.从其名、字来看,名“佗”,乃负载之意,“元化”是化育之意.华佗自幼刻苦攻读,习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍,逐渐具有了较高的文化素养.
　　华佗行医,并无师传,主要是精研前代医学典籍,在实践中不断钻研、进取.当时我国医学已取得了一定成就,《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世,望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家,如战国时的扁鹊,西汉的仓公,东汉的涪翁、程高等,所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹,所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能,而且陶冶了他的情操.
　　华佗精于医药的研究.《后汉书•华佗传》说他“兼通数经,晓养性之术”,尤其“精于方药”.人们称他为“神医”.他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作,名曰《青囊经》,可惜没能流传下来.但不能说,他的医学经验因此就完全湮没了.因为他许多有作为的学生,如以针灸出名的樊阿,著有《吴普本草》的吴普,著有《本草经》的李当之,把他的经验部分地继承了下来.至于现存的华佗《中藏经》,是宋人作品,用他的名字出版的.但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容
　　李时珍（1518—1593）,字东璧,晚年自号濒湖山人,湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人,汉族,生于明武宗正德十三年（公元1518年）,卒于神宗万历二十二年（公元1593年）.
　　其父李言闻是当地名医.李时珍继承家学,尤其重视本草,并富有实践精神,肯于向劳动人民群众学习.李时珍三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良医所事务.三年后,又被推荐上京任太医院判.太医院是专为宫廷服务的医疗机构,当时被一些庸医弄得乌烟瘴气.李时珍在此只任职了一年,便辞职回乡.李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国明朝时代药物学的总结性巨著.在国内外均有很高的评价,已有几种文字的译本或节译本,另著有《濒湖脉学》.
　　李家世代业医,祖父是“铃医”.父亲李言闻,号月池,是当地名医.那时,民间医生地位很低.李家常受官绅的欺侮.因此,父亲决定让二儿子李时珍读书应考,以便一朝功成,出人头地.李时珍自小体弱多病,然而性格刚直纯真,对空洞乏味的八股文不屑于学.自十四岁中了秀才后的九年中,其三次到武昌考举人均名落孙山.于是,他放弃了科举做官的打算,专心学医,于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船,心比铁石坚.望父全儿志,至死不怕难.”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了,同意儿子的要求,并精心地教他.不几年,李时珍果然成了一名很有名望的医生.
　　在他父亲的启示下,李时珍认识到,“读万卷书”固然需要,但“行万里路”更不可少.于是,他既“搜罗百氏”,又“采访四方”,深入实际进行调查. 李时珍穿上草鞋,背起药筐,在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下,远涉深山旷野,遍访名医宿儒,搜求民间验方,观察和收集药物标本.
　　他首先在家乡蕲州一带采访.后来,他多次出外采访.除湖广外,还到过江西、江苏、安徽好多地方.均州的太和山也到过.盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山,估计也有他的足迹.后人为此写了“远穷僻壤之产,险探麓之华”的诗句,反映他远途跋涉,四方采访的生活. 李时珍每到一地,就虚心地向各式各样的人物请求.其中有采药的,有种田的,捕鱼的,砍柴的,打猎的.热情地帮助他了解各种各样的药物.比如芸苔,是治病常用的药.但究竟是什么样的?《神农本草经》说不明白,各家注释也搞不清楚.李时珍问一个种菜的老人,在他指点下,又察了实物,才知道芸苔,实际上就是油菜.这种植物,头一年下种,第二年开花,种子可以榨油,于是,这种药物,便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了.
　　中国画《李时珍采药图》不论是在四处采访中,还是在自己的药圃里,李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况.
　　蕲蛇,即蕲州产的白花蛇.这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用.李时珍早就研究它.但开始,只从蛇贩子那里观察.内行人提醒他,那是从江南兴国州山里捕来的,不是真的蕲蛇.那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢?他请教一位捕蛇的人.那人告诉他,蕲蛇牙尖有剧毒.人被咬伤,要立即截肢,否则就中毒死亡.在治疗上述诸病有特效,因之非常贵重.州官逼着群众冒着生命危险去捉,以便向皇帝进贡.蕲州那么大,其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇.李时珍追根究底,要亲眼观察蕲蛇,于是请捕蛇人带他上了龙峰山上.那里有个狻猊洞,洞周围怪石嶙峋,灌木丛生.缠绕在灌木上的石南藤,举目皆是.蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶,所以生活在这一带.李时珍置危险于度外,到处寻找.在捕蛇人的帮助下,终于亲眼看见了蕲蛇,并看到了捕蛇、制蛇的全过程.由于这样深入实际调查过,后来他在《本草纲目》写到白花蛇时,就得心应手,说得简明准确.说蕲蛇的形态是：“龙头虎口,黑质白花、胁有二十四个方胜文,腹有念珠斑,口有四长牙,尾上有一佛指甲,长一二分,肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶,人以此寻获.先撒沙土一把,则蟠而不动,以叉取之.用绳悬起,刀破腹以去肠物,则反尾洗涤其腹,盖护创尔,乃以竹支定,屈曲盘起,扎缚炕干.”同时,也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者,虽干枯而眼光不陷,他处者则否矣.”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况,当然是得力于实地调查的细致. 李时珍了解药物,并不满足于走马看花式的调查,而是一一采视,对着实物进行比较核对.这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物.用他的话来说,就是“一一采视,颇得其真”,“罗列诸品,反复谛视”.
　　当时,太岳太和山（武当山）五龙宫产的“榔梅”,被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”.他们每年采摘回来,进贡皇帝.官府严禁其他人采摘.李时珍不信道士们的鬼话,要亲自采来试试,看看它究竟有什么攻效.于是,他不顾道士们的反对,竟冒险采了一个.经研究,发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样,能生津止渴而已,是一种变了形的榆树的果实,并没有什么特殊攻效. 鲮鲤,即今天说的穿山甲,是过去比较常用的中药.陶弘景说它能水陆两栖,白天爬上岩来,张开鳞甲,装出死了的样子,引诱蚂蚁进入甲内,再闭上鳞甲,潜入水中,然后开甲让蚂蚁浮出,再吞食.为了了解陶弘景的说法是否对头,李时珍亲自上山去观察.并在樵夫、猎人的帮助下,捉到了一只穿山甲.从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁,证实穿山甲动物食蚁这点,陶弘景是说对了.不过,从观察中,他发现穿山甲食蚁时,是搔开蚁穴,进行舐食,而不是诱蚁入甲,下水吞食,李时珍肯定了陶弘景对的一面,纠正了其错误之处.
　　就这样,李时珍经过长期的实地调查,搞清了药物的许多疑难问题,于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作.全书约有200万字,52卷,载药1892种,新增药物374种,载方10000多个,附图1000多幅,成了我国药物学的空前巨著.其中纠正前人错误甚多,在动植物分类学等许多方面有突出成就,并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学,地质学,天文学等等）也做出贡献.达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”.
　　李时珍于1593年逝世,享年75岁；他逝世后遗体被安葬在湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村.
　　李时珍一生著述颇丰,除代表作《本草纲目》外,还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作；这位伟大的科学家将永远被世界人民所怀念.
　　中国古代十大名医
　　扁鹊
　　扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医.据人考证,约生于周威烈王十九年（公元前四O七年）,卒于赧王五年（公元前三一O年）.他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号.绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关.因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯.因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊.秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生.他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎.于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊.
　　扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来诊断疾病.
　　张仲景
　　明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂病论》：
　　此中所说张仲景,名机,据传当过长沙太守,所以有张长沙之称.南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人,约生于东汉和平元年（公元一五O年）,卒于建安二十四年（公元二一九年）,活了七十岁左右.
　　《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书.它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础.书中还精选了三百多方,这些方剂的药物配伍比较精炼,主治明确.如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤.这些著名方剂,经过千百年临床实践的检验,都证实有较高的疗效,并为中医方剂学提供了发展的依据.后来不少药方都是从它发展变化而来.名医华佗读了这本书,啧啧赞叹说：“此真活人书也”.喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》,说：“为众方之宗、群方之祖”.“如日月之光华,旦而复旦,万古常明”（《中国医籍考》）.历代有关注释、阐发此书的著作很多.特别是注释、阐发《伤寒论》的著作,竟达三四百种之多.它的影响远远超出了国界,对亚洲各国,如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大.特别是日本,历史上曾有专宗张仲景的古方派,直至今天,日本中医界还喜欢用张仲景方.日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中,伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）.可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响,在整个世界都有着深远的影响.
　　华佗
　　华佗,字元化,沛国谯（今安徽亳县）人.据人考证,他约生于汉永嘉元年（公元一四五年）,卒于建安十三年（公元二0八年）.这考证很可疑.因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”的记载.据此,华佗可能不止活了六十四岁.华佗生活的时代,当是东汉末年三国初期.那时,军阀混乱,水旱成灾,疫病流行,人民处于水深火热之中.当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里,写了这样两句：“出门无所见,白骨蔽平”.这就是当时社会景况的真实写照.目睹这种情况,华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强,十分同情受压迫受剥削的劳动人民.为此,他不愿做官,宁愿捍着金箍铃,到处奔跑,为人民解脱疾苦.
　　皇甫谧
　　提起皇甫谧,人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》.其实,除此之外,他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书.他一生以著述为业.在医学史和文学史上都负有盛名.
　　皇甫谧,幼名静,字士安,自号玄晏先生.安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人.生于东汉建安二十年（公元二一五年）,卒于西晋太康三年（公元二八二年）,活了六十八岁.
　　葛洪
　　葛洪,字稚川,号抱朴子,人称“葛仙翁”,丹阳句容县（今江苏省句容县）人.约生于晋太康四年（公元二八三年）,卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）.晚年,他隐居在广东罗浮山中,既炼丹、采药,又从事著述,直至去世.对他的一生,明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用了《历代名医像赞》的一首诗来概括：“陷居罗浮,优游养导,世号仙翁,方传肘后”.但这只说出了他炼丹采药,隐逸求仙的一面.而他另外的一面却被忽略了.其实,他是古代一位鼎鼎有名科学家,在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造,在文学上也有许多卓越的见解.他的著作,约有五百三十卷.不过,大多已经散佚,流传至今的,主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》.《抱朴子》是一部综合性的著作,分内篇二十卷,外篇五十卷.内篇说的是神仙方药,鬼怪变化,养生延年,禳邪却病等事,属于道教的著作.但其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失,世道好坏等事.其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇,是著名的文论著作.《肘后救卒方》简称《肘后方》,是他在广东编著的一部简便切用的方书.收录的方药大部分行之有效,采药容易,价钱便宜.而且,篇帙不大,可挂在肘后随行（即今天所说的袖珍本）,即使在缺医少药的山村、旅途,也可随时用来救急.所以,受到历代群众的欢迎.葛洪的医学著作,据史籍记载,尚有《金匮药方》一百卷,《神仙服食方》十卷,《服食方》四卷,《玉函煎方》五卷.
　　孙思邈
　　孙思邈,京兆华原（今陕西省耀县）人,约生于隋开皇元年（公元五八一年）,卒于唐永淳元年（公元六八二年）,活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）.人们把他当做“神仙”,尊称为“药王”.
　　钱 乙
　　我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》,是我国现存的第一部儿科专著.它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法,使儿科自此发展成为独立的一门学科.后人视之为儿科的经典著作,把钱乙尊称为“儿科之圣”,“幼科之鼻祖”.
　　钱乙,字仲阳.祖籍浙江钱塘,后祖父北迁,遂为东平郓州（今山东郓城县）人.约生于宋明道元年（公元一O三二年）,卒于政和三年（公元一一一三年）.
　　钱乙的一生,在治学上最突出的地方,就是“专一为业,垂四十年”.
　　朱震亨
　　金元四大家中,朱震亨所出最晚.他先习儒学,后改医道,在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上,访求名医,受业于刘完素的再传第子罗知悌,成为融诸家之长为一体的一代名医.朱震亨以为三家所论,于泻火、攻邪、补中益气诸法之外,尚嫌未备滋阴大法.力倡“阳常有余,阴常不足”之说,申明人体阴气、元精之重要,故被后世称为“滋阴派”的创始人.临证治疗,效如桴鼓,多有服药即愈不必复诊之例,故时人誉之为“朱一贴”.弟子众多,方书广传,是元代最著名的医学家.朱震亨,字彦修（1281——1358年）,享年78岁.
　　李时珍
　　李时珍,字东璧,号濒湖,湖北蕲（今湖北省蕲春县）人,生于明武宗正德十三年（公元一五一八年）,卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）.他家世代业医,祖父是“铃医”.父亲名闻,号月池,是当地名医.那时,民间医生地位很低.李家常受官绅的欺侮.因此,父亲决定让二儿子李时珍读书应考,以便一朝功成,出人头地.李时珍自小体弱多病,然而性格刚直纯真,对那些空洞乏味的八股文,怎么也学不进去.自十四岁中了秀才后九年,三次到武昌考举人,都落第了.于是,他放弃了科举作官的打算,专心学医,于是求父亲说：“我今年二十三岁了,老是考不上,您还是让我学医吧!”并且表示了这样的决心：“身如逆流船,心比铁石坚.望父全儿志,至死不怕难.”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了,同意儿子的要求,并精心地教他.不几年,李时珍果然成很有名望的医生.大约到了三十八岁,就被武昌的楚王召去,任王府“奉祠正”,兼管良医所事务.三年后,又被推荐上京任太医院判.太医院是专为宫廷服务的医疗机构,当时,被一些庸医弄得乌烟瘴气.只任职一年,李便辞职回乡.
　　叶天士
　　叶天士,名桂,号香岩,又号上律老人.江苏吴县人,约生于清代康熙五年（公元一六六六年）,卒于乾隆十年（公元一七四五年）.
　　叶天士信守“三人行有我师”的古训.不管什么人,只要比自己有本事的,他都希望拜之为师.这样,他的老师有长辈,有同行,有病人,甚至有端中的和尚.当他打听到某人善治某病,就欣然前往,学成后才离去.从十二岁到十八岁仅仅六年,他除继家学外,先后踵门求教过的名医,就有十七人.叶天士的虚心求教,“师门深广”,确实令人肃然起敬.