辩论 人为别人活着快乐 求犀利的攻辩问题对方是 人为自己活着快乐 求能犀利的攻辩问题 越多越好今天就要用了 根据回答速度和质量数量 再会追加分数要的是能打破人为自己活着快乐这个

辩论 人为别人活着快乐 求犀利的攻辩问题对方是 人为自己活着快乐 求能犀利的攻辩问题 越多越好今天就要用了 根据回答速度和质量数量 再会追加分数要的是能打破人为自己活着快乐这个
辩论 人为别人活着快乐 求犀利的攻辩问题
对方是 人为自己活着快乐 求能犀利的攻辩问题 越多越好
今天就要用了 根据回答速度和质量数量 再会追加分数
要的是能打破人为自己活着快乐这个立论的问题 不单单是材料 要能提问的问题

辩论 人为别人活着快乐 求犀利的攻辩问题对方是 人为自己活着快乐 求能犀利的攻辩问题 越多越好今天就要用了 根据回答速度和质量数量 再会追加分数要的是能打破人为自己活着快乐这个
在日本地震中,难道你能因为没有捐钱而感到高兴,快乐的说,我没有损失我很快乐么?
国家倡导学雷锋,如果每个人都为了自己,社会为何还要倡导学雷锋?
如果每个人都为自己而活,那慈善还有存在的必要么
请说说对商纣王酒肉池林最终灭国的理解

为别人活着快乐。就像有句话说的好。。有的人死了，他还活着，有的活着，他却死了。。。帮助别人你会收获更多。。。古代有很多列子啊。岳飞啊。。。

辩论赛呀，不太懂。帮不上，随便牢骚一下。
普通人 非彼既此 的游戏，不是这个，就是那个，还有什么呢？ 二元论思维 两者毕存
神经语言程序学： 问题 删减 了 ，不同环境 事件 动机 时间 人物，，，，
例：杀人好还是不好？ 不好：一般人肯定不好呀，杀人呀，生命结束了犯罪呀。
好： 执行死刑犯的人，杀人好呀...

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辩论赛呀，不太懂。帮不上，随便牢骚一下。
普通人 非彼既此 的游戏，不是这个，就是那个，还有什么呢？ 二元论思维 两者毕存
神经语言程序学： 问题 删减 了 ，不同环境 事件 动机 时间 人物，，，，
例：杀人好还是不好？ 不好：一般人肯定不好呀，杀人呀，生命结束了犯罪呀。
好： 执行死刑犯的人，杀人好呀，为民除害，英雄呀。
到底 好，还是不好 既好，也不好， 二元论 同时存在。 是 A 也可B，也是AB。
人为自己活着快乐 同时 人为别人活着也快乐 ，人不为自己和别人活着照样 可快乐。
心理限制了可能性，思维掌控了一切活动，标准是被超越，不是用来限制。
事件 看 有什么效果
事物 看 有什么功能
人物 看 有什么动机 效果比道理更重要。

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1、既然人为自己活着才快乐，那么为何还动员全社会一起学雷锋，雷锋日还有必要存在吗？
2、古往今来，多少人统治者为了自己的一己私欲而置百姓不顾，如商纣王酒池肉林、 宋徽宗赵佶醉心于书法和绘画而丧身丧国等，对方辩友还觉得人为自己活着才快乐是正确的吗？
（这块要当心对方可能举反例 如 杨光为了一己私欲修建的睢阳大运河，虽然那时候是劳民伤财，可于后世的百姓的生活还是大有利处的）
3...

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1、既然人为自己活着才快乐，那么为何还动员全社会一起学雷锋，雷锋日还有必要存在吗？
2、古往今来，多少人统治者为了自己的一己私欲而置百姓不顾，如商纣王酒池肉林、 宋徽宗赵佶醉心于书法和绘画而丧身丧国等，对方辩友还觉得人为自己活着才快乐是正确的吗？
（这块要当心对方可能举反例 如 杨光为了一己私欲修建的睢阳大运河，虽然那时候是劳民伤财，可于后世的百姓的生活还是大有利处的）
3、敬爱的周总理一生无儿无女，过世后积蓄也就5100元等，联合国都为他降半旗致哀，若按照对方辩友人只为自己而活，周总理如何有这么伟大的人格魅力？
4、董存瑞炸碉堡、黄继光堵枪口，人的生命都只有一次，如果革命先烈他们都只为了自己而活，革命还会成功吗，还有我们今天的幸福生活吗？（这还有小萝卜头、方志敏、江姐等很多人的例子）

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人为什么活着快乐

人为应为他人活着快乐
要深刻地认识这个问题，首先我们必须明确人的概念，我们大家都知道，人是一切社会关系的总和，人的兼具自然属性和社会属性，而后者才是人之根本。而整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人而不是动物本身就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。
现在让我们再来看看快乐的来源，“快乐” 概念 是外部事物作用于人的内心的满足感，其来源，无非出自两个方面，物质和精...

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人为应为他人活着快乐
要深刻地认识这个问题，首先我们必须明确人的概念，我们大家都知道，人是一切社会关系的总和，人的兼具自然属性和社会属性，而后者才是人之根本。而整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人而不是动物本身就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。
现在让我们再来看看快乐的来源，“快乐” 概念 是外部事物作用于人的内心的满足感，其来源，无非出自两个方面，物质和精神。既然对方同学那么喜欢拿物质来说事，那我方也不避讳着个问题。无论从物质和精神哪个方面都是人为别人活着快乐。
首先从物质方面说，诚然，人要活在这个世界上要吃饭，要穿衣服，柴米油盐等等等等，在社会分工高度发达的现代社会，不可能让他因为要吃饭就去种地，要穿衣服就去纺线，生活的必要条件太多了，自己根本无法满足。这就要求他在整个经济生活的链条中找到适合自己的环节，为别人作出的贡献，同时得到相应的回报。由此可见，为别人活着不但是快乐的源泉，又是一种必须。表面上看好像是为自己工作，但还是为了满足别人的需求。这正是人的社会属性的具体体现。
有句话说的好，人吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅为了吃饭。在基本的生活需要满足之后人渐渐的有了更高层次的精神方面上的追求，那就是尊重，被肯定，人的价值的体现。这就是一种高层次的快乐。许多人竭尽一生精力，就是得到这样一种快乐。司马迁写下了他的传世之作《史记》决不是为了自己看着好玩，牛顿发现物理学的几大定律也决不是为了方便自己摘苹果。许多人正是选择了一条崎岖坎坷的道路不断的探索发现，为民族，为人类作出了杰出的贡献。这其中的快乐也许是那些酒肉穿肠过人流无法体会的。伟人或者名人如此，我们普通的老百姓也在为别人活着的同时也在品尝着感人至深的小幸福。我们在为母亲戴上亲手编织的围巾后感到浓浓的亲情，我们在自己的恋人得到自己亲手送上的玫瑰花的笑容中体会爱情的甜蜜，我们在为同学送上一个生日蛋糕时感到友情的珍贵。这种浓浓的亲情、甜蜜的爱情、珍贵的友情无不是一种高层次的快乐。
快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。爱生活，爱生命，只有如此，我们才会远离悲伤、孤独、恐惧。我们以爱的宽容来面对种种境遇，就会享受到那种为生命增添的活力和芬芳。也只有这样才能使爱的曙光照亮世界每一个角落，让幸福之花在人间绽放。
问：
首先请问对方辩友没有客观又哪里来得主观呢？
对方二辩在辩辞中以一系列的定语苛刻的限制了自己的主题。可不管如何限制也只能说明对方辩题的无力和苍白。每一个定语都表明：对方辩友一直在默认我方观点。因为人为自己活着快乐，势必会走向孤独、自私、悲哀。这一点地球人都知道。接下来，我会从历史和价值的层面进一步阐述我方观点。
纵观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。
从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。
伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。
最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。
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一个从小爱唱歌的年轻人，他不停的拜师学艺，成为了一名深受当地群众喜爱的知名歌唱演员，在他25岁那年，一次义演改变了他的一生。
从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。十多年来，为社会公益演出300多场，义工服务时间3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过300万元。先后被授予"中国百名优秀青年志愿者"、"深圳市五星级义工"。
他先后二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，走时不但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，有时还向随行的朋友借钱捐助，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了。
一些人说他傻，可他却说："能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。"
2005年1月，他抱病参加了为东南亚海啸灾区的6场赈灾义演。那时的他，已经患上了胃癌，连食物都已经难以下咽了。然而，他还是以顽强的毅力坚持演出，还将用于治病的1.5万元钱捐了出去。
从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！
他就是2005感动中国十大人物之一――丛飞。
他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。从他的助人为乐中让我们体会到“享受给予的快乐”，他的事迹使更多人明白“好人有好报”，得道者多助，失道者寡助，鼓励了更多人来做活雷锋。
快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。如果人为自己活着，人人为己，那快乐从何而来？只有我为人人，才有人人为我。人活在世界上，离不开别人的关心和爱护，所以，只有为别人活着，才会快乐！
总结陈词
在网上流传着一篇很著名的帖子“国人不快乐的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的温馨3无情的教育4扭曲的道德。这一切的根源皆因人人只为了自己活着，人性发生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快乐的来源。
最后让我们把今天的辩题放到一个更加广阔、更加现实的社会环境中来看待吧！
为别人活着快乐，在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？
人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
人为别人活着快乐，对于我们现在的时代主题“建设社会主义新农村”来说，更加具有重要的意义。众所周知，今天我们仍然有九亿农民生活在贫穷的农村，城乡差距、工农差距、东西差距的鸿沟仍在不断的扩大。在为一名新时代的知识分子，我们为别人活着快乐，需要我们抛弃个人的一己私利，投身到更加广阔的农村天地中去，需要我们为别人、为社会、为国家做出贡献，同时我们也可以更好地实现个人价值、理想，更加快乐的活着。
怎样才能构建和谐社会？只有人与人之间，人与自然之间，人与单位、与国家之间，国家与国家之间在“相生相克”中保持谐调平衡，才能为我们的国家构建和谐社会。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人类社会是生态系统高度发展的产物，人类社会要和谐发展也要遵循“物物相关、相生相克、能流物复、时空有宜、承载定额、协调平衡、环环相扣”的生态学规律，只有用生态学规律指导我们构建和谐社会。

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人如果真的是为自己而活着快乐，又有什么意义呢？这就是存在主义，存在本是虚无的，只有相互的存在影响着周边的人的时候，大家的存在才有了意义，人才会快乐，快乐这个事情假设说没有其余的人存在的时候，是不会存在的一个名词。 快乐建立在存在的基础之上，如果没有存在，何来的快了~...

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人如果真的是为自己而活着快乐，又有什么意义呢？这就是存在主义，存在本是虚无的，只有相互的存在影响着周边的人的时候，大家的存在才有了意义，人才会快乐，快乐这个事情假设说没有其余的人存在的时候，是不会存在的一个名词。 快乐建立在存在的基础之上，如果没有存在，何来的快了~

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从古到今，为自己而活的人被称作“自私”，为他人而活的人被贯以“无私“的美名。对方辩友，你们想作自私的人还是无私的人呢？
接下来，我再从几个方面总结我方观点：
一，动物活着只是为了自己活着。人类能比动物活得更好，能成为征服动物、甚至征服自然的生物，是因为人类的群体成员并非只为单个个体自己活着，人类是最讲互助合作的生物，人类的每个成员都要为别人活着。而社会活动的对象，无非是形形色色的别...

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从古到今，为自己而活的人被称作“自私”，为他人而活的人被贯以“无私“的美名。对方辩友，你们想作自私的人还是无私的人呢？
接下来，我再从几个方面总结我方观点：
一，动物活着只是为了自己活着。人类能比动物活得更好，能成为征服动物、甚至征服自然的生物，是因为人类的群体成员并非只为单个个体自己活着，人类是最讲互助合作的生物，人类的每个成员都要为别人活着。而社会活动的对象，无非是形形色色的别人，对方辩友，皮之不存，毛将蔫附呢？你们一味以自我为中心，是否现实呢？
二，纵古览今，真正有价值的人生，无不因为其对他人、国家、社会做出贡献，古有“长太息以掩涕兮，衰民生之多艰”的屈原；“心上天山，身老沧洲”的陆游；今有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；“鞠躬尽瘁，呕心沥血”的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸了时代的骄傲，用自己的智慧向人们展示了一个古老却永恒的真谛。
三，对方辩友，君不见，"先天下之忧而忧.后天下之乐而乐"乎?
君不见"天下为公"乎?为人民服务乃共产党员之宗旨。人活着都得为别人，为别人才能使自己得到超生。我们都是炎黄子孙，我们都是华夏儿女，我们身上流的都是中华民族的血液
四，《道德经》第五十四章曰：“修之干身，其德乃真，修之于象，其德乃余，修之千乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”这说明，个体如果不能超越自我，只看到自己，最终反而会损害自身利益，造成人我两害，相反，如果一个人不局限于自我，放眼他人，则会人我两利，并最终实现自己的目的。
对方辩友，假设，你的班上有一个生了重病的同学，急需资助，而对方辩友你却抱者“人应该为自己而活”的观点，置之不理。使那个同学遇到危难，对方辩友你还能高兴的说：“我太快乐了”吗？
记得昨年的12月26日，印度洋发生了海啸，而对方辩友你如果坚持你的观点，说人为自己活更快乐，不仅不资助，还幸灾乐祸。请问对方辩友，你还能够快乐，你还能够脸不红，心不愧的说：“太爽了！”难道对方辩友一点人道主义，一点助人为乐的精神都没有吗？
如果对方辩友的这种观点散布到世界各地去，那将是人类有史以来最大的悲哀！
综上所述：我想我方的观点已经明确，真理也已经明确：人为别人活着才是最快乐的，谢谢！！

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