唯心论 与 唯物论唯心论可不可以概括为 我死了,地球就毁灭了唯物论概括为 我死了,地球照样转

唯心论 与 唯物论唯心论可不可以概括为 我死了,地球就毁灭了唯物论概括为 我死了,地球照样转
唯心论 与 唯物论
唯心论可不可以概括为 我死了,地球就毁灭了
唯物论概括为 我死了,地球照样转

唯心论 与 唯物论唯心论可不可以概括为 我死了,地球就毁灭了唯物论概括为 我死了,地球照样转
片面了
唯心论就是以主观意识为中心,分为主观唯心和客观唯心.主观唯心是以自己的意志为中心,认为自己的意志就是一切.客观唯心是以某种神秘力量为中心.所以你说的“我死了,地球就毁灭了”只是唯心论的一方面,即主观唯心.
客观唯心是以客观事物为中心,即物质不依赖于人的意识而存在,也不以人的意识为转移.

有道理 有道理

这些都和僵化教育有关。
哲学根本就没有唯心论 与 唯物论反动说教。
“唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。”
没有“人本身的存在“唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。”能产生吗？
世界自己会说：“唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映...

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这些都和僵化教育有关。
哲学根本就没有唯心论 与 唯物论反动说教。
“唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。”
没有“人本身的存在“唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。”能产生吗？
世界自己会说：“唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。”
这个物质是什么？物质是不依赖于意识的客观存在的不可知神秘主义（不能理解）。
没有人的意义的物质，可以说连名称，文字，都没有，排斥人本身的都是反动的，山川树木，包括这个抽象物质都是人给予的，物质第一快，物质决定论，有什么价值，所有信这个的不是人，缺乏人性的木头，贪污犯就是这个心态，因为我有权力，反正是木头不贪白不贪。

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唯心论的原理：
唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。如在中国,宋代的陆九渊认为,“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王...

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唯心论的原理：
唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。如在中国,宋代的陆九渊认为,“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”“心之本体无所不赅”，“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。在西方，18世纪英国的巴克莱认为，物质是“不存在的实质”，“感性实物”是“观念的集合”或“感觉的组合”,“对象和感觉是同一个东西”,“存在就是被感知”。18世纪末至19世纪初德国的J.G.费希特认为，“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”。这些都是主观唯心主义的表述。19世纪30年代以后，主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题，而以“经验”、“要素”、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。
客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。在中国，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君”，“万物之祖”，“万物非天不生”；“三纲五常”的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。王弼认为“万物皆由道而生”，而“道”是“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”的独立存在的精神。宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主,“未有天地之先，毕竟也只是理,有此理便有此天地。若无此理,便亦无天地,无人无物，都无该载了。有理便有气流行发育万物”。在西方，古希腊柏拉图的“理念”说是最早的客观唯心主义体系，他认为“理念”世界是唯一真实的存在，由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”。欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系。近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。
主观唯心主义和客观唯心主义的区别是唯心主义内部的区别，两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。
唯物主义，世界的本质是物质的，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。
唯心主义，世界的本质是意识，意识决定物质。

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以现代人们对宇宙的探索,太阳显然不是宇宙的中心,这样的观点不能算是唯心①唯物论和辩证法是统一的唯物论与辩证法从不同侧面研究同一对象客观物质

认知世界的本源不同
想一想
什么是世界的本源
是包括这时间的一切的物质，还是你的意识？
或者说，你的意识也是一种还未认知的物质？

把哲学分为唯心与唯物，是事物发展的特性决定的，目的也是为了把文明延续。不只是哲学，所有学科的知识，包括物理、化学、生物、地理等，凡是学问，人类定义，区别划分，这是文明发展所要求的。如果不这么做，并不给这么众多的学问区别开来，我们作为前辈和后代，如何理解先人的智慧。
说哲学不分唯心和唯物，其实是对哲学的一种深刻理解。剥开人们的一般定义与模式，运用自己的思想去认识世界，真理就可以发现...

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把哲学分为唯心与唯物，是事物发展的特性决定的，目的也是为了把文明延续。不只是哲学，所有学科的知识，包括物理、化学、生物、地理等，凡是学问，人类定义，区别划分，这是文明发展所要求的。如果不这么做，并不给这么众多的学问区别开来，我们作为前辈和后代，如何理解先人的智慧。
说哲学不分唯心和唯物，其实是对哲学的一种深刻理解。剥开人们的一般定义与模式，运用自己的思想去认识世界，真理就可以发现，这是一种很好的精神。但是对不同的思想区分定义，一样也是治学的精神。没有区分定义的精神，就是把世界看成一个毫无特性的整体，世界就无所谓丰富多彩、复杂多变。
物质无处不在，无时不有，但是客观的。老子的“道”也是这样阐述的，但是“道”和物质是两回事。物质无处不在，无时不有，这也是对物质本身的认识，谁说物质是不可知的？再者，不可知难道不也是一种认知吗？物质做为一个本质，人的灭亡不代表它的消失。今天所有回答问题者，就算都死亡了，物质依然存在。即便是地球毁灭，物质还是存在。物质不仅仅是人类定义的“物质”。你可以用“物质”作为物质的一个定义与形态，你也可以用其他你认为更好的词汇。但是物质的本质与特性不会因此而改变。
哲学上的物质和生活中的物质是天和地的区别。
仙源渺渺，你口中的贪污犯的“物质决定论”，有权就不贪白不贪，真是好笑。你把哲学的概念和生活的概念想象得那么简单，有意混淆，是何用意？做学问，起码的理论素养是必须的。
没有基本的理论素养，可悲；混淆概念，可笑；有意为之，可恨；无意为之，可怜。
人云亦云，不做调查，拿道听途说当知识，把“想当然”当学问，我实在无言以对。

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唯心,唯物,应该与人的生死无关,我更倾向于认为这仅是人类历史所总结的思维的不同起点.
所以,我死了,并不是所有人都死了,思维这个群体性的存在照样发展.即使所有的人都死了,与地球这个客观东西又有什么关系?