自然派哲学家Anaximander的无限定者什么意思他认为世界是由无限定者元素构成.“无限”怎么解释呢.呃.什么叫做：形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物.是不是说形成万物的
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 20:55:06
自然派哲学家Anaximander的无限定者什么意思他认为世界是由无限定者元素构成.“无限”怎么解释呢.呃.什么叫做：形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物.是不是说形成万物的
自然派哲学家Anaximander的无限定者什么意思
他认为世界是由无限定者元素构成.“无限”怎么解释呢.呃.什么叫做：形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物.是不是说形成万物的物质是已经被创造出来的.可是还没形成万物怎么就有物质被创造出来.费解.
泰利斯和安纳西美尼斯的观点可不可以理解成：自然界的一切事物是由一中基本物质所构成.泰利斯认为是水.安纳西美尼斯觉得是空气.
这些早期的自然派科学家的思考来自于理性还是观察.
自然派哲学家Anaximander的无限定者什么意思他认为世界是由无限定者元素构成.“无限”怎么解释呢.呃.什么叫做：形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物.是不是说形成万物的
首先,无限（又译作无定）从泰勒士的“水”到阿那克西米尼的“气”到阿那克西曼德的“无定”显示了一种对于本原、始基问题探讨的抽象程度的不断提高,从古代哲学的朴素性方面来看,这种抽象程度到达德谟克利特的“原子”时达到最高.因此,泰勒士的“水”与阿那克西米尼的“气”相比,如果从直观的方面看,水较之气在无形无相和流动性方面有次之,而阿那克西曼德的无定又是对前者的抽象,构成万物的始基已不再是某一种形象的、具体的实体,而是“无定”（人的抽象思维活动的产物）,从而具有形而上学的意义,万事万物的形成都是这个“无定”构成的,至于怎么构成,古代科学水平尚未发达,所以知识问题尚未进入他们的视野,这个问题是不成问题的问题.
其次,如果把万事万物的构成理解成有一种具体的基本物质构成,那就不太符合泰勒士或者是阿那克西米尼的本意,对始基问题的探讨由于问题本身是指向超验的形而上学的世界的,必要以一种超验的实体作为万事万物的始基,因而无论“水”也好“气”也好,都是形而上的“水”和“气”,而并非指具体的、现实的水.
最后,古希腊哲学家对始基问题的思考,当然带有朴素的直观性,但仅仅考朴素的直观不能得出这样的结论,必然伴随着理性的思考和抽象活动,你所问的阿那克西曼德的“无定”不就是一个很好的证明吗?
（答案仅供参考,哲学系硕士研究生）
他的观点简述如下：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。
阿纳克西曼得注意到了水本原的局限性—即其不能解释火的热性，土的干性等等。所以他同理得出水气火土中没有一个可以形成万物。因此他把生成万物的本原规定为无定，因为它没有规定性，或者更确定的说，它是调和各种规定性的中性状态。有点类似于《周易》那种混沌状态，世界的原始状...
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他的观点简述如下：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。
阿纳克西曼得注意到了水本原的局限性—即其不能解释火的热性，土的干性等等。所以他同理得出水气火土中没有一个可以形成万物。因此他把生成万物的本原规定为无定，因为它没有规定性，或者更确定的说，它是调和各种规定性的中性状态。有点类似于《周易》那种混沌状态，世界的原始状态是各种事物与性质共生共处的状态。即使有相反的东西，他们也会相互抵消，中和…只有单个事物脱离无定时才会出现特定的形体，也才会出现对立面。
水本原和气本原说主要是来自于经验和观察。水滋养万物，因此他认为万物来源于水。如果我们比较同期的东方文明，不难得出结论。
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