有关托物言志的诗歌

有关托物言志的诗歌
有关托物言志的诗歌

有关托物言志的诗歌
蝉
李商隐
本以高难饱,
徒劳恨费声.
五更疏欲断,
一树碧无情.
薄宦梗犹泛,
故园芜已平.
烦君最相警,
我亦举家清.
望岳
杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.
清溪
王维
言入黄花川,每逐青溪水.
随山将万转,趣途无百里.
声喧乱石中,色静深松里.
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇.
我心素已闲,清川澹如此.
请留盘石上,垂钓将已矣.
在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思深.
不堪玄鬓影,来对白头吟.
露重飞难进,风多响易沉.
无人信高洁,谁为表予心.

步出夏门行
曹操


艳
云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀游豫
不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。

观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚...

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步出夏门行
曹操


艳
云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀游豫
不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。

观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

冬十月
孟冬十月，北风徘徊。
天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞；
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱鎛停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉，歌以咏志。

河朔寒
乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，蘴藾深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉，歌以咏志。

龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。

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漫谈诗歌中的“托物言志”
《尚书·尧典》上说：“诗言志，歌永言”。《诗·毛氏传》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。由此看来，“托物言志”早就是诗歌的一种艺术表现手法了。
有首诗《石灰吟》：
千锤万凿出深山，
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漫谈诗歌中的“托物言志”
《尚书·尧典》上说：“诗言志，歌永言”。《诗·毛氏传》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。由此看来，“托物言志”早就是诗歌的一种艺术表现手法了。
有首诗《石灰吟》：
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
石灰石经过千锤万凿被开采出深山，它把烈火焚烧看做寻常一般。粉身碎骨成了粉末也不惧怕，只要能把清白留在人世间。据说这是明代著名政治家、军事家和诗人于谦12岁时写的，他借歌颂石灰来抒发自己的坦荡胸怀，表达了他不畏艰险，不怕牺牲，愿意献出自己力量的崇高志向。还有一说这首诗是他晚年的作品，他托物言志，倾诉自己为国尽忠，为民尽责，即便自己粉身碎骨也无所畏惧，身虽殒而名可垂于青史。后来，他用自己的鲜血和生命实践了自己的誓言。
明英宗十四年七月，瓦剌部首领也先入侵。英宗亲征，在土木堡遭遇袭击被俘，这就是历史上的“土木堡之变”。在危难之际，于谦挺身而出，召募兵勇，积极备战，大败瓦剌军，使国家局势转危为安。后虽被诬为“谋逆罪”杀害，但这首诗却流传下来，成为我们行世的高标。
还有一首与此相同的“托物言志”诗：
《病牛》
耕田千亩实千箱，
力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，
不辞羸病卧残阳。
牛耕耘了千顷地，把千万座粮仓都装满了，但精力耗尽，筋疲骨惫，可又有谁去同情牛呢？但“只要百姓吃饱了，即使累病也在所不辞”。开头作者对牛寄予无限的同情，但结尾两句显然不只说牛，而是借牛来表达自己为人民尽忠尽责至死不悔的高尚情操了，将诗的意境提高到了人生追求的高度。
词中的“托物言志”更是俯拾皆是，仅就陆游《卜算子·咏梅》为例：
“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。”
作者刻画了梅花的孤高、坚贞、自信，象征自己仕途失意而劲节不改的崇高品格。陆游毕竟是封建士大夫，总跳不出孤芳自赏的局限性，后来毛泽东追和此词，也赋一首，格调更为高远。
“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在丛中笑。”
因此，“托物言志”是诗歌创作中一种较高的艺术手法，诗人选择某一种事物中的某一特征加以润色，借它充分表达自己的思想观点和崇高志趣。这是一种曲折、委婉的表现手法，不同于平铺直叙。所以，鉴赏诗词时，要注意“托物言志”的写法。

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墨梅
我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
石灰吟
千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。 碎骨粉身全不怕, 要留清白在人间。
毛泽东《卜算子•咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。...

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墨梅
我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
石灰吟
千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。 碎骨粉身全不怕, 要留清白在人间。
毛泽东《卜算子•咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

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陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,为吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

爱莲说
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陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,为吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文: 水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

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