有关戴震难师的经历
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/22 18:21:58
有关戴震难师的经历
有关戴震难师的经历
有关戴震难师的经历
原文：
先生是年乃能言,盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书,过目成诵,日数千言不肯休.授《大学章句》,至“右经一章”以下,问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之?又何以知为曾子之意而门人记之?”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人?”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人?”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣?”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然?” 师无以应,曰：“此非常儿也.”
译文：
先生10岁的时候才会说话,大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧,跟随老师读书,看一遍就能背下来,每天背几千字不肯停下来,老师教《大学章句》至《右经一章》以后.(戴震)问老师：“这凭什么知道是孔子的话,而由曾子记述?又怎么知道是曾子的意思,而是学生记下来的呢?”老师回答他说：“这是朱文公说的.”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人.”（老师）回答他说：“宋朝人.”(戴震问老师):“曾子,孔子是什么时候的人.”(老师)说：“周朝人.”“周朝和宋朝相隔多少年.”（老师）说：“差不多两千年了.”(戴震问老师):“既然这样朱文公怎么知道这些?”老师无法回答,说：“这不是一个寻常的孩子啊.”
戴震（1724——1777）,清代考据学家,思想家.字东原,安徽休宁隆阜（今属屯溪）人.进士,曾任纂修、翰林院庶吉士之职.在哲学上,他认为物质的气是宇宙本原,阴阳、五行、道都是物质性的气.认为理是事物的条理,是事物的规律,不能脱离具体事物而存在,理就在事物之中,“理化气中”.他还认为宇宙是气化流行的总过程,“天地之气化流行不已,生生不息”.在认识论方面,他认为人的认识能力是“天地之化”,通过耳目鼻口之官接触外物,心就能发现外物的规则,致知格物就是对事物进行考察研究,只有经过观察和分析,才能认识事物的道理.他还提出“光照说”,认为心之认识如同火光照物,光小照得近,光大照得远,这实质上是一种朴素直观的反映论.在伦理思想方面,认为人“有欲、有情、有知”,这是人的本性,否定情欲,也就否定了“人之为人”.他主张要区别欲与私的界限,认为私是“欲之失”,不能“因私而咎欲”.要“理存乎欲”,使人的自然情欲得到合理的满足,而不能只“存理灭欲”.他还提出“以情洁情”的主张,反对道学家的伪善,“以理杀人”.一生著作很多,包括算学、天文、地理、声韵、训诂、考据、哲学等多方面内容.有《戴震文集》（中华书局版,1980）、《戴震集》（上海古籍出版社版,1980）等.