如果说元朝统一中国是历史的进步,文天祥抗元保宋又如何评价?

如果说元朝统一中国是历史的进步,文天祥抗元保宋又如何评价?
如果说元朝统一中国是历史的进步,文天祥抗元保宋又如何评价?

如果说元朝统一中国是历史的进步,文天祥抗元保宋又如何评价?
他是一种爱国的行为,不同的时期人们必须有不同的作为.毕竟文天祥为南宋的人,理所当然保家卫国.而元朝统一,是历史朝代更迭的自然现象,自然推动了历史的进步!

蒙古灭宋，不是中国历史上简单意义上的改朝换代，那是中华文明的第一次真正灭亡！就像日本侵华一样，只不过蒙古人赢了，日本人败了。你自己说说蒙古灭亡中国到底是不是历史的进步？！中华文明（当时至少包括中国北方帝国 与中国南方帝国，亦即我们说的金，宋）对蒙古的抵抗，可以说是人类历史上最为悲壮的一幕，文明抵抗野蛮，自由抵抗奴役，我们的先人们（不光是汉族，也包括深受中华文明影响的女真等族）为了自己的儿子们不成为...

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蒙古灭宋，不是中国历史上简单意义上的改朝换代，那是中华文明的第一次真正灭亡！就像日本侵华一样，只不过蒙古人赢了，日本人败了。你自己说说蒙古灭亡中国到底是不是历史的进步？！中华文明（当时至少包括中国北方帝国 与中国南方帝国，亦即我们说的金，宋）对蒙古的抵抗，可以说是人类历史上最为悲壮的一幕，文明抵抗野蛮，自由抵抗奴役，我们的先人们（不光是汉族，也包括深受中华文明影响的女真等族）为了自己的儿子们不成为野蛮人的奴隶，女儿们不成为野蛮人的性奴，浴血奋战，上至皇帝丞相，下至士兵学生，无不英勇奋战，壮烈殉国。我们竟然还有人赞颂那个万恶的野蛮帝国，呵呵~你知道宋帝国当时有多么强大吗？宋辽之间的争霸是两个当时的超级大国之间的文明战争，就像绅士之间的决斗；金朝刚开始也沾上了野蛮人的习气，后来被中华文明征服，也走上了文明的道路。而蒙古人，就只是野蛮人！想象一下，当宋代温婉如李清照、唐婉般的少女们被粗鲁、残暴、愚昧的野蛮人蹂躏时，作为大汉后裔的你，心里会怎么想？？？

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有人说文天祥是一位英雄，他抗元斗争的英雄事迹可歌可泣。也有人说文天祥是一个跟不上时代潮流的人，在当时元朝已经建立的情况下他还在抗元，是不可取的，因为元统一是历史的必然，他阻碍了历史的前进 答案不唯一

http://zhidao.baidu.com/question/8631448.html?si=3

中国历史上的两次倒退,第一次就是蒙古南下.中国的儒文化和资本主义萌芽就灭.为什么日本人把中国称为支那而不是中国?因为国外认为当年的中国自涯山之后就没了,叫涯山以后无中国.这个还能讲进步?真是好笑.
蒙古的屠杀是世界文明的大倒退.多少文明古国就灭在他们的手上.虽然他的行为的确促使东西文明的碰撞,间接造成了西方的文艺复兴,但不能认为蒙古人的做法是历史的进步....

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中国历史上的两次倒退,第一次就是蒙古南下.中国的儒文化和资本主义萌芽就灭.为什么日本人把中国称为支那而不是中国?因为国外认为当年的中国自涯山之后就没了,叫涯山以后无中国.这个还能讲进步?真是好笑.
蒙古的屠杀是世界文明的大倒退.多少文明古国就灭在他们的手上.虽然他的行为的确促使东西文明的碰撞,间接造成了西方的文艺复兴,但不能认为蒙古人的做法是历史的进步.

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古蒙古帝国入侵大宋，终极目的是毁灭并奴役中华民族。我中华民族被迫停止文明发展，转而进行民族独立的斗争。所以根本不是中国历史的进步

蒙古兴起元朝统一 是草原游牧民族能量的爆发 他们的征服客观上推动了人类相互间的交融 促进了中国领土上民族间的融合 这是历史的演进称得上进步
但如果把这段历史放回的中国特别是汉民族而已 只能是一段黑暗的岁月 在这个角度上文天祥是一个伟大的民族英雄
评价这些只要区分问题角度立场...

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蒙古兴起元朝统一 是草原游牧民族能量的爆发 他们的征服客观上推动了人类相互间的交融 促进了中国领土上民族间的融合 这是历史的演进称得上进步
但如果把这段历史放回的中国特别是汉民族而已 只能是一段黑暗的岁月 在这个角度上文天祥是一个伟大的民族英雄
评价这些只要区分问题角度立场

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从主体民族--汉民族来说是开了历史的倒车，毕竟蒙古是外族和野蛮人，那个时候国家的概念还是单一的民族集合，不能以现在的角度来看待古人，所谓历史的进步是后人为了某种利益而做的妥协；文天祥的抵抗是顺应了当时的社会环境，所以说文天祥是伟大的民族英雄
---------------中国人有句话“崖山之后，再无中国” 指的是南宋末年陆秀夫背负幼帝赵昺投海殉国之后，传统意义上的中国就灭亡了...

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从主体民族--汉民族来说是开了历史的倒车，毕竟蒙古是外族和野蛮人，那个时候国家的概念还是单一的民族集合，不能以现在的角度来看待古人，所谓历史的进步是后人为了某种利益而做的妥协；文天祥的抵抗是顺应了当时的社会环境，所以说文天祥是伟大的民族英雄
---------------中国人有句话“崖山之后，再无中国” 指的是南宋末年陆秀夫背负幼帝赵昺投海殉国之后，传统意义上的中国就灭亡了

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这是一个逻辑问题咯，如果说元朝统一中国是历史的进步，文天祥抗元保宋就是保守力量的反抗咯。

宋朝的工商业已经是非常发达了，蒙古是游牧经济，说白了是奴隶制度统治了经济上先进的封建制度，然后你自己掂量吧。

从大一统的角度来讲呢！元朝的出现也是有利得！可是从经济，政治等角度来则是完全的历史倒退，很明显啊宋朝其实是历史上很富有的一个朝代虽说他的武力要弱些，但那毕竟是文明啊。而且是封建经济和文化发展的顶峰时期啊！但就再这个发展过程中却遭到了蒙古的入侵，这是很可惜的，也是很可悲的！虽说都是中华名族的一份子，但就那个时代来说，却就是不痛的其对国家，根本就没有什么进步可言。他的实质就是一个名族在压迫另一个名族！...

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从大一统的角度来讲呢！元朝的出现也是有利得！可是从经济，政治等角度来则是完全的历史倒退，很明显啊宋朝其实是历史上很富有的一个朝代虽说他的武力要弱些，但那毕竟是文明啊。而且是封建经济和文化发展的顶峰时期啊！但就再这个发展过程中却遭到了蒙古的入侵，这是很可惜的，也是很可悲的！虽说都是中华名族的一份子，但就那个时代来说，却就是不痛的其对国家，根本就没有什么进步可言。他的实质就是一个名族在压迫另一个名族！

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楼上的这么麻烦!一句话,各为其主.

南宋状元郎文天祥，字宋瑞，号文山，1236年生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
在殿试中，他作“御试策”切...

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南宋状元郎文天祥，字宋瑞，号文山，1236年生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
在殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，由理宗皇帝亲自定为601名进士中的状元。4天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧3年。
宦海浮沉
后来，蒙古军两路攻宋，蒙哥率西路入川，攻战成都。忽必烈率东路，越天险长江与自云南北上潭州（今长沙）的另一支蒙古军合围鄂州（今武昌）。南京朝野震惊，宦官董宋臣提请避兵迁都四明（今宁波），以便理宗随时逃往海上。对此。文天祥仅以进士身分大胆上书直言：“陛下为中国主，则当守中国；为百姓父母，则当卫百姓。”请斩董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北归争夺汗位，才允准南宋右丞相贾似道秘密称臣纳贡后撤军。
贾似道转而谎报朝廷：“诸路大捷”，被加封卫国公，大权独揽。继而度宗即位，耽于酒色，贾似道欺上瞒下，国事益乱。文天祥奏疏无人理睬，只被派一闲差。
此后十几年中，文天祥断断续续出任瑞州知州、江西提刑、尚书左司郎，或半年或月余。后来又因讥责贾似道而被罢官。
国难见臣忠
忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元1274年发20万元军水陆并进，直取临安。南宋政权一片混乱，度宗死，仅4岁的赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。义军赶往吉州，文天祥受任兵部侍郎，获令屯军隆兴（今江西南昌）待命，几经阻挠才得入卫临安。不久出任平江（今江苏吴县）知府，奉命驰援常州。在常州，义军苦战，淮将张全却率官军先隔岸观火，又临阵脱逃，致义军五百人除四人脱险外皆壮烈殉国。这年冬天，文天祥奉命火速增援临安门户独松关，离平江三天后，平江城降。未到目的地，关已失守。急返临安，准备死战，却见满朝文武纷纷弃官而逃，文班官员仅剩6人。
1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。谈判中，文天祥不畏元军武力，痛斥伯颜，慨然表示要抗战到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以绝食抗议，后在镇江虎口脱险。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元军赚城取地，文天祥屡遭猜疑戒备，颠沛流离，千难万死两个月，辗转抵温州。这时，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陆秀夫等拥立7岁的赵端宗在福卅即位。文天祥又奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷，号召各地起兵杀敌。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。
1277年，文天祥率军移驻龙岩、梅州（广东梅县），挺进江西。在雩都（今江西南部）大败元军，攻取兴国，收复赣州10县、吉州4县，人心大振，江西各地响应，全国抗元斗争复起，文天祥号令可达江淮一带，这是他坚持抗元以来最有利的形势。元军主力开始进攻文天祥兴国大营，文天祥寡不敌众率军北撤，败退庐陵、河州（今福建长汀），损失惨重，妻子儿女也被元军掳走。
兵败被俘
1278年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县50多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。
年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥被迫目睹陆秀夫负主投海，张世杰被台风恶浪吞没，悲痛欲绝。苟延残喘的南宋小朝廷灭亡了。元将张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒说：“宋朝已亡，你的忠孝也尽到了。丞相如能为元朝做事，元朝宰相岂不非你莫属吗？”文天祥说；“国亡而不能救，做大臣的死有余辜。难道还能贪生怕死，背叛祖国吗？”
此恨凭谁雪
4月22日，文天祥被押往大都，一路上“风雨羊肠道，飘零万死身”，路过文天祥的家乡时，怕有乡亲劫船，便把他颈项和双足捆锁在船里。文天祥绝食反抗八天，因听说船将在建康停留，又唤起了逃跑的希望，恢复饮食。在建康，被严密隔离囚禁的文天祥写下了“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰”的词句。
10月初，辗转万里，文天祥被押解到大都。被带到接待投降者的“会同馆”，安置在高贵的房间里，摆有佳肴美酒。第一个来劝降的就是留梦炎，此人与文天祥都是南宋状元，官至丞相。他在临安危急时弃官逃走，降元后，任元朝礼部尚书。文天祥见到留梦炎便厉声斥骂，留梦炎只得窘然退下。接着，南宋亡国之君，9岁的赵隰又来了，文天祥连声说“圣驾请回”后，便闭口不语了。
再往后，元朝专横跋扈的宰相阿合马来了，劈面喝问文天祥：“见了宰相为何不跪？”文天祥说：“南朝宰相见北朝宰相，凭什么要跪？”阿合马见文天祥威武不屈，便讥讽地说：“那你怎么会来到这里呢？”文天祥正言厉色答说：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不会来北方了”。阿合马无言答对，色厉内荏地环顾左右说；“这个人生死由我……”。文天祥立即打断他的话，高叫：“亡国之人，要杀便杀，说什么由不由你！”。
而今而后，庶几无愧
一个月后，文天祥被带到枢密院，见元丞相孛罗。文天祥泰然自若站定，立刻有官员喝令：“跪下！”，文天祥拒不跪下，孛罗令差官按文天祥跪倒，尽管一群走卒拳脚相加，文天祥被拽倒后还是拼死坐在地下，始终没有屈服，通事（翻译）传话：“你还有什么话说？”文天祥答：“我尽忠宋朝，才有今天，请你们快快处置罢！”孛罗又说：“你们丢掉君王（赵隰）。先后另立二王，算什么忠臣？”，文天祥答：“社稷为重，君为轻。”孛罗再问：“那你干出什么功绩了？”文天祥答：“做一天臣子尽一天责，谈何功绩！”，又说：“现在只有一死，不必再说什么！”孛罗叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你关押起来！”，文天祥凛然答说：“我为国死都不怕，还怕关押！”
元统治者又将他投入恶牢，囚禁折磨达三年之久，使他读到正在元宫中充当女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟来狱中探望。但文天祥不为百般折磨、千般利诱、万缕亲情所动，凛然作《正气歌》，颂历史人物不朽业绩，抒“是气所磅腐，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论”之志向。
一日，忽必烈亲自劝降，说：“现在你如能用对待宋朝那样对我，立即任你为丞相”。文天祥虽被卫士用金棍击伤膝骨，仍泰然处之，昂首挺立，答曰：“一死之外，无可为者。”次日，文天祥便被杀害，时年47岁。

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