论语学而第十二句何解有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方

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论语学而第十二句何解有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方论语学而第十二句何解

论语学而第十二句何解有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方
论语学而第十二句何解
有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.这句我不懂说的到底是什么意思,帮我用事件或是道理解释下.

论语学而第十二句何解有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方
先了解一下什么是“和”
参考《中庸》,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.
“和”的意思是“发”而且“中节”,相当于“动作刚刚好”、“符合要求”、“做到位上了”
“礼之用和为贵”,就是按照”礼“的规矩来,动作就都”到位“了.
后半句”知和而和,不以礼节之,亦不可行也.“
举个例子,公共场合不能吸烟,这就是“礼”,我们照着做就对了.
照着做实际上就能够不损害公共卫生,不损害大家健康.
但是有一天你看到“现在公共场合人很少啊”,现在吸烟其实并不会损害大家的健康啊.于是就开始吸烟.这就是”知和而和,不以礼节之“.
有子认为,这也是不可以的.
我们不能够自己认为道理上好像说通了,就不管规矩和制度了.

论语学而第十二句何解有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方论语之《学而篇》读了《论语.学而篇》有何想法、感悟? 论语-学而实习之的之是什么意思? 《论语》里仁篇中关于“仁”的大概理解论语里仁篇中多次提及“仁”的概念,但是并没有对“仁”的定义做具体说明,请问“仁”的大概理解为何?例如而学篇中第十二章中对“礼”有“礼之学而论语《论语学而》全文论语.学而篇论语学而第一的第一句是什么意思? 《论语》VS《孔子观于周庙》论语：子曰：“由诲汝知之乎,知之为知之不知为不知,是知也.”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”孔子观于周庙：有敧器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器论语学而前6篇的原文和译文论语学而第一原文和翻译2天之内求《论语*学而》翻译默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?是论语学而吗? 得天下英才而育之一句出自哪篇文章得天下英才而教育之一句出自:A《论语》 B《劝学篇》C《孟子.尽心上》D《学记》 “之”和“而”在古文中的用法论语十则初一语文——《论语10则》的内容指出下列各句中的“之”所代的内容.学而时习“之” 知之为知“之请问这些是出自论语第几章1．《论语》　　有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”　　子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻