孟子在离娄章句中有不孝有三无后为大之说,但是孟子没有提到其他2个不孝,后东汉的赵岐后来东汉赵岐补充为于礼不孝者有三者,谓阿谀曲从,陷亲于不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 04:22:07
孟子在离娄章句中有不孝有三无后为大之说,但是孟子没有提到其他2个不孝,后东汉的赵岐后来东汉赵岐补充为于礼不孝者有三者,谓阿谀曲从,陷亲于不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不
孟子在离娄章句中有不孝有三无后为大之说,但是孟子没有提到其他2个不孝,后东汉的赵岐
后来东汉赵岐补充为于礼不孝者有三者,谓阿谀曲从,陷亲于不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.
试问如果是不孝有三是赵岐说出的那孟子怎么可能知道,如果孟子不知道又怎么说不孝有三,还说出了无后为大?
孟子在离娄章句中有不孝有三无后为大之说,但是孟子没有提到其他2个不孝,后东汉的赵岐后来东汉赵岐补充为于礼不孝者有三者,谓阿谀曲从,陷亲于不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不
一楼的还说人家,你真是是一知半解 狗屁不通 人家这样提问怎么了 我认为没有什么过错 说明人家虚心求教 而且比一般人用心 相反你倒是只懂字面就来吹嘘 什么东西啊 我解释如下：
“不孝有三,无后为大”是孟子说的,记述在《孟子·离娄上》中,全文是这样的：
孟子曰：不孝有三,无后为大.舜不告而娶,为无后也.君子以为犹告也.
我们分析原文不难发现,孟子的本意并非是我们平常了解到的含义.我认为更中肯的解释应该是：
不孝的表现很多,但以不尽后辈的本分为最.舜在取妻的时候没有禀告健在的父母,是没有尽后辈的本分.但君子认为舜做到了禀告的本分（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的,而此时,舜的父母对舜还有偏见和敌意,所以不便禀告.况且尧作为帝王是天下人民的父母,完全可以代替舜的父母）.
我们平常了解到的含义：
孟子说：不孝的情况有三种,其中以没有后代的罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻,为的就是怕没有后代.所以,君子认为他虽然没有禀告,但实际上和禀告了一样.
这是流传了近2000年的解释,这个解读起源于距孟子四五百年以后的东汉学者赵岐的《孟子注》：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.”
这个解释说“舜没有禀告父母就娶妻,为的就是怕没有后代”明显不合史实,《史记·五帝本纪》：“舜年二十以孝闻.三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可.於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外.”
所以舜娶妻是帝王的旨意,而舜为何不先禀告父母呢?《史记》上说：“舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲.瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃”,舜的父亲和后母对舜百般刁难,甚至要杀害舜,所以舜不便禀告.
另外,“不孝有三”的三,也并不一定指三个,《论语》“吾日三省吾身”、“三人行,必有我师焉”,三表示多的意思.在东汉赵岐时期,《孝经》流行,赵岐总结的三条不孝也与《孝经》五孝不能相应.《孝经》纪孝行章第十“子曰：孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣”.
孟子总结当时不孝有五种：「世俗所谓不孝者五：惰其四支（肢）,不顾父母之养,一不孝也；博奕,好饮酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也；从（纵）耳目之欲,以为父母戮,四不孝也；好勇斗很（狠）,以危父母,五不孝也.」(《孟子 · 离娄章句》)
《孝经》中孝子事亲有五种,《孟子》中总结不孝有五种,可见不孝有三条是误解.《孝经》和《孟子》也没有提及孝与没有后代的关系.
传统的解释何以流传2000年? 正是由于这种解释与整个封建社会意识形态吻合,于是成为国家的正统,所以不容任何人质疑.