汉家青史上,计拙是和亲.社稷依明主,安危托妇人.岂能将玉貌,便拟静胡尘.地下千年骨,诉为辅佐臣.
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汉家青史上,计拙是和亲.社稷依明主,安危托妇人.岂能将玉貌,便拟静胡尘.地下千年骨,诉为辅佐臣.
汉家青史上,计拙是和亲.
社稷依明主,安危托妇人.
岂能将玉貌,便拟静胡尘.
地下千年骨,诉为辅佐臣.
汉家青史上,计拙是和亲.社稷依明主,安危托妇人.岂能将玉貌,便拟静胡尘.地下千年骨,诉为辅佐臣.
汉朝的历史上 汉武帝之前 汉朝采取和政 根基未稳的时候 靠和亲来安抚相对强大的匈奴 嫁出去了很多公主 匈奴一来侵犯 就要嫁出一个公主 讨好匈奴
文中意思是 这是个很笨的方法 不能治根本 江山社稷 国家兴盛是要靠英明的主人（好好治理国家）,国家强大了,国力增强了 才是根本 “安危托妇人”是指总是要靠和亲来换取暂时的安危 实际是持否定的态度
这是一首借古讽今的政治讽刺诗.唐代从安史乱后.朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸害.所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策,视为国耻,痛心疾首.这首讽喻诗,写得激愤痛切,直截了当,一针见血.
在中唐,咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见,点明“汉家”,等于直斥唐朝.所以首联是开门见山,直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策.实际上是把国家的安危托付给妇女.三联更鞭辟入里,透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全.诗人愤激地用一个“岂”字,把和亲的荒谬和可耻,暴露无遗.然而是谁制订执行这种政策?这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗?末联即以这样斩钉截铁的严峻责问结束.诗人以历史的名义提出责问,使诗意更为严峻深广,更加发人思索.此诗无情揭露和亲政策,愤激指责朝廷执政,而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣.从这个角度看,这首诗虽然尖锐辛辣,仍不免稍用曲笔,为皇帝留点面子.
对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时.由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句.
是指古代国家为了避免战争而和胡人和亲的事。本诗有讽刺意味。
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在汉代的史籍记载中，笨拙的计策是和亲联姻。
打江山开创国家要依靠英明的君主，而保卫国家的安危就托附女人了。
怎么能指望女人的美貌，就以为可以让西北的匈奴稳定停战。
长眠地下的列祖列宗告诉我，谁能成为辅助君王的人。