中国近代衰落的原因,文化方面RT.至少500字.尽快.拜托不要COPY...能简略的就简略些..主要是点...

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中国近代衰落的原因,文化方面
RT.至少500字.尽快.
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这个问题我准备当做我的毕业论文（明年这个时侯,
没成型
就有几个思路
1.文字狱
2.八股取士
3.轻视“淫巧”的文化传统
4.强大的中央集权下的文化专制

最主要原因就是慈禧闭关锁国！！！
另外就是历史原因：这个可以用一句话概括，那就是“国虽大，忘战必危”乾隆后期，清朝疆域已经十分稳定，清朝逼沙俄，平噶尔丹，定台湾，并西藏青海，周围已无敌手，于是文恬武嬉，连骑射为本的祖训也变成“射箭，箭虚发；驰马，人坠地”火器方面的研制当然也渐渐荒废起来，于是本来在明朝就已经落后于时代的中国火器就开始更加落后于世界。可以说清初的鼎盛武功导致了其后凄惨的局面，...

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最主要原因就是慈禧闭关锁国！！！
另外就是历史原因：这个可以用一句话概括，那就是“国虽大，忘战必危”乾隆后期，清朝疆域已经十分稳定，清朝逼沙俄，平噶尔丹，定台湾，并西藏青海，周围已无敌手，于是文恬武嬉，连骑射为本的祖训也变成“射箭，箭虚发；驰马，人坠地”火器方面的研制当然也渐渐荒废起来，于是本来在明朝就已经落后于时代的中国火器就开始更加落后于世界。可以说清初的鼎盛武功导致了其后凄惨的局面，让我们设想一下假如沙俄在康熙时代不是争霸欧洲，而是回过头来与清朝争霸东亚，那会是怎样的局面？我相信如果历史是这样发展，清朝的火器发展绝不会仅此而已，中国的火器史也必然会写下更加浓墨重彩的一笔。

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论近代中国衰落的原因
作为世界四大文明古国之一的中国，拥有悠远的历史.曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，长期雄居于世界的东方。然而当历史进入十九世纪之后，中国却明显地衰落了，从1840年鸦片战争开始的一百多年，中国处在了西方列强的蹂躏之下，跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会。中国近代经历的这段悲惨的命运，是一种偶然的不幸呢，还是某种社会主导因素发展的必然结果呢？这是一个当今中国社会并未清...

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论近代中国衰落的原因
作为世界四大文明古国之一的中国，拥有悠远的历史.曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，长期雄居于世界的东方。然而当历史进入十九世纪之后，中国却明显地衰落了，从1840年鸦片战争开始的一百多年，中国处在了西方列强的蹂躏之下，跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会。中国近代经历的这段悲惨的命运，是一种偶然的不幸呢，还是某种社会主导因素发展的必然结果呢？这是一个当今中国社会并未清楚地认识的问题，值得进行深入地研究，并且弄清这一问题对中国今后的发展也有非常重要的现实意义。
我们一般认为的观点是：中国近代的衰落是由于长期的封建专制统治造成的，这种观点有一定的道理，但这个问题也不能一概而论,文景之治,开元盛世,宣仁之治也同样是发生在封建专制统治下.可见,把中国近代的衰落完全归结于封建专制是不全面的.
我国的封建社会始于东周末年.成型于秦汉时期,一般认为在宋代时期封建社会达到了顶峰.政通人和、国泰民安。封建经济蓬勃发展，总产值超过唐朝数倍，新技术层出不穷，遥遥领先于世界。政治上.赵匡胤立下秘密誓约于祖庙：“不得杀士大夫及上书言事人”，“誓不诛大臣、言官”，“子孙有渝此誓者，天必殛之”。并且就此设密旨于宗庙，要求子孙世世代代遵守，还又专门建立了言官谏言制度。从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。在这时期皇帝对不同意见，或任之，或只是贬外地当官，或免职，而没有杀戮，也没有打成右派的迫害。宋朝不兴文字狱，对读书人比较宽容。因此就了有很多诗人词人，写出了传之千古含沙射影的愤恨张狂之诗词。也有了宋词以及宋朝文明之盛.
文化上.宋朝也是最贯彻儒家思想的朝代.在宋朝，对孔子的极力颂扬，对孔子的学说也极力阐发光大的同时，儒家的第二圣人－－孟子，也恢复了其应有的地位。在宋朝主张“民重君轻” 的孟子被正式确立了亚圣的地位，而这就标志着，中国进入了开明专制的时期。在这里士大夫可以公开讨论学习孟子的“民重君轻”思想，也可以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋朝的开国宰相赵普说：半部论语治天下。相比一千多年前的世界，西方还要经历中世纪的火刑来对付不同意见呢？赵匡胤开创的宋朝实在是很伟大。
然而这样煌煌天朝,巍巍神州,如同希腊和罗马帝国一样,在过于安逸的生活,重文轻武的社会氛围下,人们渐渐的变得不再尚武.在野蛮游牧民族的入侵下土崩瓦解.导致中国人民遭受了世界上空前绝后灾难。
尚处于奴隶社会末期的蒙元大举入侵中原.神州处处,烽烟四起,堆尸成山,血流成河,历史的发展从此彻底的改变了.蒙古人在中国北方(河南、河北、山东、山西、山西)屠杀汉、女真人口占人口比例约90%，其中元世祖忽必略自己估计直接有一千八百万人(估计这是直接屠杀)，焚烧房屋农田造成冻死、恶死，用死尸污染水源造成的疾病没有人能直接统计。估计是三千万。 以蒙古贵族为主的统治阶级，没有认识到农业生产的优越性.对各族特别是汉族人民的掠夺和奴役十分残酷。他们疯狂地兼并土地，把广阔的良田变为牧场，如大臣伯彦得赏赐土地就达2万顷。这是一种历史的倒退，文化和生产力水平大幅下降.结果造成了中华文明的一次大的衰落.
元灭亡以后.在中国出现了另一个华夏文明的帝国,也就是明朝,然而蒙元的入侵对于中华文明的伤害是颠覆性和毁灭性的,事实上,明朝封建社会的发展不论从哪一个方面来看,就再也没有达到过宋代的水平.尽管如此,明朝中后期，随着商品经济的发展，在江南的苏州、杭州等地的纺织业中也出现了一种新型的生产方式，即在手工工场里机户拥有资金和生产资料，雇佣工人进行生产，成为了早期的资本家；机工一无所有，靠出卖劳动力为生，是早期的雇佣工人。他们之间的关系是“机户出资，机工出力”的雇佣与被雇佣的关系，这就是资本主义性质的生产关系。但这一些明朝中后期的资本主义萌芽 ,随着明王朝的覆灭也烟消云散了.
1644年,在农民起义的打击下,明朝毁灭了,北方的另一个游牧民族满族趁机入关.又一个尚处于奴隶社会末期的游牧民族主导了中国的命运.清初的中国,与其说是封建社会,不如说是变相的奴隶社会.伪清顺治元年，清廷圈占京郊500里以内土地，以安置胡满贵族、勋臣和八旗兵丁。本指无主土地和明朝皇族、王公贵族等遗留土地。但胡满贵族趁机强占大量民地、良田。共进行三次。第一次从顺治元年十二月初五开始，二、三次分别在伪清顺治四年和伪清康熙八年，共圈占土地约17万顷。设置皇庄、王庄及八旗官兵田庄。胡满计量土地以"绳"为单位，每绳42亩。又称丈量土地为绳圈，故名。几次圈地造成汉族农民大量流徙和死亡，破坏了北京地区和附近被圈府州县的农业生产。胡满贵族强迫汉族农民在其庄园强迫劳动,汉族农民可以被随意处死,毫无人身自由可言,广大汉族农民不甘心被满胡所奴役,纷纷逃亡.胡清伪廷又制定极为严厉的“逃人法”，用来维护落后的农奴制度。大肆捕杀逃亡之人.
综上所述,北方游牧民族的入侵实质上打断了中国历史正常的发展过程,在宋明时期出现资本主义的萌芽被游牧民族的野蛮奴隶制度所取代.这种历史的倒退,事实上封杀了中国从封建社会向资本主义社会的通路.奴隶制的落后生产关系显然不能适应近代中国的社会生产力发展的需要.中国社会因此逐渐的走向衰落,百业凋零,人民困苦不堪,在近代西方殖民主义者的坚船利炮敲开了东方的大门,中国这样一个有着悠远历史,创造过伟大华夏文明的天朝大国迅速的沦为了西方殖民主义者的盘中之食也不足为奇了.

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作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，长期雄居
于世界的东方。然而当历史进入十九世纪之后，中国却明显地衰落了，从1840
年鸦片战争开始的一百多年，中国处在了西方列强的蹂躏之下，跌进了灾难深重的半
殖民地半封建社会。中国近代经历的这段悲惨的命运，是一种偶然的不幸呢，
还是某种社会主导因素发展的必然结果呢？这是一个当今中国社会并未清楚地...

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作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，长期雄居
于世界的东方。然而当历史进入十九世纪之后，中国却明显地衰落了，从1840
年鸦片战争开始的一百多年，中国处在了西方列强的蹂躏之下，跌进了灾难深重的半
殖民地半封建社会。中国近代经历的这段悲惨的命运，是一种偶然的不幸呢，
还是某种社会主导因素发展的必然结果呢？这是一个当今中国社会并未清楚地认识的
问题，值得进行深入地研究，并且弄清这一问题对中国今后的发展也有非常重要的现
实意义。
学术界一种比较流行的观点是：中国近代的衰落是由于长期的封建专制统治造成
的，这种观点有一定的道理，但其实这只是从表面上看问题，为什么中国的
封建专制统治那么漫长呢？这是有深刻的社会文化原因的。社会文化是一个社会变化
发展的内在主导因素，它决定了一个社会变化发展的历史轨迹和走向。导致
中国封建专制统治特别漫长的社会文化原因才是近代中国衰落的真正原因。在探讨这
一文化原因之前，先让我们分析一下：封建专制统治是怎样使中国走向衰落的。
封建专制统治以君主个人高度集权和君位世袭制度为基本特征，这种制度使国家
的兴衰主要取决于君主个人的贤明与昏庸。君主贤明的，就选任一群贤臣，
制定一些英明的政策，于是一时间政通人和、国泰民安。君主昏庸的，就往往奸臣当
道、朝纲颓废，社会一片乌烟瘴气，甚至于刀兵四起，国破家亡。这就是所
谓的人治——“其人存，其政举；其人亡，其政息”。中国古代各王朝的兴盛一般都
在开国后的几十年。那些开国的君主们都是在前一朝代灭亡之际群雄逐鹿的
的战乱局面中，凭着其英明才智战胜众多敌手，才最终夺得天下，所以他们是凭自已
的才能而取得政权，而后代的君主则不然，全是凭血缘而当政。皇帝儿子多
的，或许可以从中选择一个相对来说优秀一点的，只有一个儿子的，就无论如何都得
由他继承，既使是正在吃奶的孩子也要被抱在龙座上君临天下。一种维护君主专制统制的文化，使专制制度更加稳固和久长，这是中国的封
建制度特别漫长的文化原因 . 中国传统文化以儒家、佛家、道家三种思想理论为
主体，还包括墨家、法家、
兵家等一些学派，其中儒家思想居于主导地位，儒家思想在维护君主专制统治方面也
起了主要的作用。 儒家学说创立于春秋时期的孔子，它的基本政治主张是维护西
周的宗法等级
制度。宗法制度以嫡长子继承制度为主要内容，强调维护家长、族长对家庭、家族的
成员和财产的世袭支配特权；国家的结构与家族的结构相似，周王室是天下
最大的宗族，诸侯是较小的宗族，诸侯要接受周王的统治和调谴。在春秋时期，宗法
制度逐渐遭到破坏，周王的权力日趋削弱，诸侯的势力日益强大，周王逐渐
丧失了对诸侯的控制权；在诸侯国内部，卿大夫的权力不断加强，时常左右着君侯的
废立与军队的征伐，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。
孔子对这种局面非常痛心，他政治思想的出发点就是“复礼”，即恢复西周的宗
法等级制度。他强调“正名分”，即纠正各种违反西周的宗法等级制度的现
象；孔子特别提倡“孝、忠”，倡导人们严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗
法伦理原则，希望君主要象君主的样子，要高贵，受到效忠，臣子要象臣子
的样子，要忠于君主；父亲要象父亲的样子，要有权威，儿子要象儿子的样子，要孝
敬父亲，概括地说就是对父亲要孝，对君主要忠。孔子将社会伦理关系归纳
为“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五种关系，要求“君仁臣忠、父慈子孝、夫义
妇听、兄友弟恭、朋友有信”，这就是五伦原则，在历史上起了维护专制统治的作
用。
从表面上看，孔子对君臣、父子、夫妇等双方都提出了要求，但实际上在专制社
会里，他们双方之间的权力义务是不平等的，权力集中于前者，义务集中于
后者，如果为君者不仁，为父者不慈，为夫者不义，后者除了规劝之外，便无可奈
何，而如果为臣不忠，为子不孝，为妇不听，前者便可以动用国法、家法对其
进行肉体和精神的制裁，甚至消灭。五伦原则实际上是对后者加了一道精神枷索。
孔子思想体系里另外一个重要内容是“仁”，他将一切美好的品行都称为
“仁”，而将“孝悌”看作仁的根本，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。他把对君主的
忠诚和服从看作是孝的延伸和扩大，强调家为国本，君父一体，忠孝相通。
可见孔子强调“孝”是为了“忠”服务的。这样孔子便把家族伦理与国家制度结合起
来，忠君不再仅仅是国家制度的要求，也成了社会伦理道德的要求，从而加
重了对臣的制约。以上是孔子政治思想的重要内容，从中可以明显地看出其维护君主
专制统治的目的。 孔子是位大教育家，他编篡了一系列古代文化典籍，开办私
学，广收门徒，
传授文化，也传授他自己的思想，使其学说广为传播。孔子之后，又有孟子和旬子两
位大学问家继承和发扬了孔子的思想，使儒家学说成为春秋时期诸子百家中
影响最大的一家。孔子的学说因为不符合当时诸侯争霸战争的需要，尤其是他要求诸
侯们效忠于周王这种主张是诸侯们所不愿意听的，所以孔子的学说并未被当
时的诸侯们接受，没有取得政治上的地位，然而，他的学说却符合后世统一了天下的
君主们维护专制统治的需要，因而倍受推崇，孔子也被专制君主们尊称为“圣人”。
孔子之后，维护君主专制统治的人还很多，汉朝的董仲舒就是其中有很大影响的
一位。董仲舒是西汉时期的儒学大师，他提出了“君权神授”理论，认为君
主是代表上天来统治人世的，君主的权力是上天授予的，天下的一切权力都应大一统
于君主 .董仲舒把孔子的五伦思想与阴阳五行思想结合起来，提出了“三纲
五常”理论，三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。他认为在君主、父子、夫妇三
种关系中，前者为阳，后者为阴，而自然之道是阴附于阳，所以后者服从前
者是天经地义的。“君权神授”、“三纲五常”理论具有极强的迷惑性和欺骗性，成
为维护君主专制统治的强有力工具，因而成为后世统治中国达两千多年的封建
正统政治思想。董仲舒还提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳，自
此以后，学习儒家经典成为进入仕途的阶梯，儒家经典大为流行，儒学因而取
得了中国传统思想文化的主体地位，儒家思想从此主导了整个中华民族的思想。
董仲舒之后，南宋时期的朱熹是又一位维护君主专制统治的重要人物。他以
儒学为基础，融合佛家和道家的理论，集中国传统思想文化之大成，创立了“理
学”。他借鉴道家论道的方式，指出“理”是宇宙万物的本源，以三纲五常为核
心的封建礼教是宇宙的本源在人类社会的体现，是“天理”，号召人们“存天理”；
他把人们心中不符合封建礼教的对自由、平等、民主等思想的追求视为不符合
天理的人欲，要求人们自觉地从头脑中清除出去，即“灭人欲”。理学适应了封建君
主们维护专制统治的需要，被宋以后的各朝大力推行，成为官学，致使“四
海之内非程朱之书不读”，封建礼教进一步渗透到了中国社会的各个角落，封建伦理
道德诸如“君叫臣死，臣得死，臣不死视为不忠；父叫子亡，子得亡，子不
亡视为不孝”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”等观念深入人心，严重
地毒害了中国人的思想，无数的人因为恪守忠臣、孝子、烈女、节妇的封建
礼教而牺牲了自己的幸福乃至生命。 孔子、董仲舒、朱熹三人只是儒家维护君主
专制统治的三个突出代表，其他
在历史上在这方面有较大影响的还有很多人，以儒学的发展形态——理学为例，就不
是朱熹一个人的独创，理学发源于唐代的韩愈、李翱，经北宋的周敦颐、邵
雍、程颢、程颐继承和发展，由南宋朱熹集其大成，朱熹之后，明朝大学士丘浚对其
进行了更全面的总结和发挥。综上所述，维护君主专制统治是儒家政治思想
的主要内容。在中国古代社会，由于专制君主们的提倡，儒家学说取得了中国传统文
化的主导地位，从而使儒家政治主张牢牢地束缚了人们的思想，使人们自觉
地接受和维护封建专制统治，对中国走出封建社会起了很大的阻碍作用。 中国古
代传统文化除了儒学之外，还有墨家、法家、道家、佛家等学派，他
们在政治方面也都是属于维护或不反对君主专制统治的。先说墨家，墨家是战国时期
的一个学派，创始人墨翟，墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等，他
的思想中没有明确地反对或主张君主专制统治的内容，这实际上是认可君主专制统治
的。墨翟有个观点是要求老百姓都同意“天子”的主张，君主赞成的大家都
应赞成，君主反对的大家都应反对，前提是“天子”的主张要服务于天下的公利，这
其实是不可能的。他的这种观点被法家吸收并推向极端，起了不好的作用。
法家也是战国时期的一个学术派别，代表人物有商鞅、韩非、李斯等，他们主张
“变法”、“以法治国”，为结束战乱走向统一起了重要的历史作用。法家
主张君主高度集权，国家的一切权力都应集中到君主手中，可见法家是维护君主专制
统治的。再说道家，道家在中国的传统文化中处于仅次于儒家的地位，创始
人是春秋时期楚国的老聃，以虚静无为，修身养性为宗旨，在政治上主张“无为而
治”，既反对儒家的仁义礼治，也反对法家的法治，具有否定现实政治的倾向，
但他们没有批判过君主专制制度的弊端，而是希望社会回到“小国寡民”甚至是没有
任何政权组织、“民同野鹿”的原始蒙昧状态，这是一种希望社会倒退的想
法。最后再谈一下佛家，佛家是东汉时期从印度传来的宗教，并在中国大地上扎下了
根，与儒家、道家一起成了中国传统文化的重要组成部分。佛教以追求灵魂
超脱生死轮回、得到永恒幸福为目的，不关心现实社会政治，当然也不反对君主专制
制度，佛教教导人们戒除欲望、忍受苦难，实际上有帮助人们安于君主专制统治的作
用。
古代中国人非常重视实用性，侧重于能解决实际问题的技术研究，而不喜欢看不
到即期功效的对事物内在规律的研究，所以中国古代的发明创造绝大多数都
属于实用技术，而科学性的东西象勾股定理、圆周率等则很少。技术研究与科学研究
有很大的区别：技术研究是为了达到某种目的，用各种方法去试，发现某种
方法能够实现目的，以后就使用该种方法，或者在无目的的情况下，偶然发现某种方
法能够达到某种效果，便把它记住了，以后就用该种方法去实现该种效果。
可见技术研究以实用为目的，与经验密不可分，因此也有人叫它经验科学，其实它主
要是技术而不是科学。
以四大发明为例，就全部是技术，中国明朝时期完成的三部传统科学的大成之作
《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》也都是属于对前人典籍的整理
和以往经验的总结，也都是技术。而科学研究是在观察大量客观现象或进行很多试验
的基础上，结合数学分析，对事物的规律做出推测，然后通过试验进行验证，
对发现的不足或错误进行修正，然后再实验再验证，直到得出可靠的结论。这种研究
不是为了实用，而是为了探索规律。古代中国人由于缺乏对自然界客观事物
的足够兴趣，也由于思维方式上的原因，科学研究一直没有发展起来。我们知道简单
的技术可以因为自发地契合了客观规律而取得成功，而复杂的技术如近现代
工农业生产技术则必须建立在科学知识的基础之上，科学不发展，技术的进步必然趋
于停滞。中国古代从宋朝开始，生产技术进步的速度就逐渐减慢下来，到明
朝中后期，开始被欧洲超过，十九世纪初已经远远地落后了（参考《中西五百年比
较》）。科学技术的落后直接导致了工农业生产和社会经济的落后。因此，中
国传统文化中缺乏科学成份也是中国近代衰落的一个重要文化原因。 除了科学技
术的落后导致中国社会经济的落后之外，历代王朝重农抑商的统
治政策也是造成中国近代社会经济落后的一个重要原因。农业自古以来就是中华民族
的生存基础，中华民族的祖先炎帝部落和黄帝部落就是以农业采集为主要生
活来源的两个部落。自古以来，中华民族就深刻地认识到农业是衣食之本、财富之
源，历代王朝的统治者也都深深懂得“国以民为本，民以食为天”的道理。因
此他们自发地形成了重农主义的政策倾向，论述农业重要性的著作历代不绝，成了中
华民族传统文化的一个组成部分。重视农业本是无可厚非的，但由于对农业
的过分重视，历代统治者都把工商业视为影响农业发展的消极因素，他们认为农业是
生产粮食衣帛的，工商业是消费粮食衣帛的，如果从事工商业的人多了，就
会导致衣食不足，“一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒”（贾谊《论积贮
疏》）是这种观点的突出表述。这种思想忽视了工商业对农业的基础和促进作
用，如镰刀、锄头等农业生产工具都是由手工业提供的，生产工具的改进直接提高了
农业的生产效率，这种思想更认识不到商品经济对农业生产的调节作用：如
果从事工商业的人多了，粮价上涨，就会刺激农业的发展。 在这种思想的作用
下，历代统治者都视农业为本而视工商业为未，采取了重
农抑商的政策，如汉昭帝就曾明确下诏说：天下以农桑为本。重农抑商的政策有：实
行严格的户籍制度，把农民固着在土地上，限制人口自由流动，奖励耕织，
设置重重关卡，对工商业者征收较高的赋税，以及明成祖以后的“海禁”（禁止海外
贸易）政策等。这些措施都明显地抑制了工商业的发展，维护了男耕女织式
的家庭农业和手工业相结合的自然经济模式，限制了社会分工的深化和生产规模的扩
大，使科学技术失去了赖以产生和应用的土壤，抑制了科学技术的进步，所
以长期的重农抑商政策阻碍了中国社会经济的发展。 此外，儒家“正其谊不谋其
利，明其道不计其功”、“重义轻利”、“先义
后利”等思想以及一整套严密的家族宗法制度也束缚了人们的思想和手脚，对商品经
济的发展起了阻碍作用，而腐朽的君主专制制度更是直接扼杀了资本主义经
济的萌芽，阻碍了中国资本主义经济的发展。与中国不同，欧洲国家在古雅典、古罗
马时就重视发展工商业，工商业经济就比较发达。欧洲文艺复兴之后，在资
本主义工商业发展的过程中，各国都采取了积极扶持工商业发展的政策，推动了社会
经济的发展。中国的北方邻国俄国虽然也是一个封建主义浓厚的国家，但是
从彼得一世起，历代沙皇都注重发展资本主义工商业，使俄国保持了比较强盛的国力
和军事实力，得以不断地向外扩张和争霸，就是这个国家疯狂地从中国掠夺
了一百多万平方公里的土地，又迫使外蒙独立出去。由此可见，中国历代重农抑商的
统治政策也是造成中国近代衰落的一个重要文化原因。 综上所述，中国近代衰落
的原因有：
1 、中国的历史传统和文化极端缺乏民主，并且传统文化中具有浓厚的维护主
专制制度的思想。 2 、中国传统文化缺乏科学成份。
3 、历代专制王朝重农抑商的统治政策。 以上原因的综合作用导致了中国近
代的衰落。从内因方面讲，中国近代所遭
受的屈辱，中国人民所经受的苦难，都是由于本民族传统文化的弊端造成的，是因为
这些弊端造成了中国的落后，然后才导致了外国的侵略和欺侮。虽然中国近
代经历了那么悲惨的命运，但是中国人却并未深刻地反思过其中的原因，只是在五四
前的新文化运动时期，有少数知识分子对此问题进行过反思，如吴虞提出了
“打倒孔家店”的口号，陈独秀在《新青年》中提出了民主和科学的主张，鲁迅在
《狂人日记》中揭露了封建礼教的“吃人”，但是由于国际国内复杂的社会形
势，五四运动后新文化运动很快就转变了方向，对封建文化的抨击并没有深入下去，
影响也不深远，此后中国人便几乎再没考虑过这个问题。
时至今日，我们整个民族还未清楚的认识到中国近代衰落的原因，还未普遍地认
识到传统文化的弊端，更谈不上对其进行批判和抛弃。所以传统文化的弊端
尤其是封建思想在人们的头脑中依然根深蒂固，还在继续阻碍着中国的前进和发展。
如人们头脑中由于长期专制统治造成的奴性思想还很浓厚，唯上、从上意识
还很强烈，权力意识、民主观念还很淡薄，一些不民主的言行竟公然大行其道。

收起

当下咱们国家一派欣欣向荣的景象.工厂顾不到工人.餐厅雇不到服务员.各行各业都却人手.唯独公务员不缺.大街小巷的棋牌室.网吧.里面却人头攒动.生意非常的好而且里面的人全是中青年人.是一个国家的中流砥柱.而他们在干什么？
砸楼主

如果有兴趣，建议读一下陈寅恪先生写的王国维先生纪念碑铭，上面有关于中国文化近代没落的大师分析