谁有一些日本著名武士的传记?认为算日本著名武士的报一下名字.（最好发传记,提醒一下是武士,不是什么忍者这些人）师范

谁有一些日本著名武士的传记?认为算日本著名武士的报一下名字.（最好发传记,提醒一下是武士,不是什么忍者这些人）师范
谁有一些日本著名武士的传记?
认为算日本著名武士的报一下名字.（最好发传记,提醒一下是武士,不是什么忍者这些人）
师范

谁有一些日本著名武士的传记?认为算日本著名武士的报一下名字.（最好发传记,提醒一下是武士,不是什么忍者这些人）师范
http://www.toyotomi.cn/simple/t4840.html
1.源赖朝
源赖朝（1147～1199.1.13）
日本镰仓幕府第一代将军,武家政治创始人 .1159年平治之乱中,随其父义朝起兵反对平清盛,兵败被俘,流放伊豆.1180年奉皇子以仁王之命,举兵讨伐平氏,失败后渡海逃往安房.10月在富士川之战中获胜,随后借助当地武士势力占镰仓,称“镰仓殿”.1183年建立东国政权,与进入京都的武将源义仲和西国的平氏对立.1184年派其弟义经率军西征,讨灭源义仲.次年经坛浦之战灭平氏.随后借口义经谋反,以太上天皇名义控制各地军政大权.1189年率军远征陆奥羽,灭保护义经的藤原泰衡,确立全国武家政治体制.1190年出任权大纳言(编外太政官副职)兼右近卫大将.1192年太上天皇死后,任征夷大将军,建立日本历史上第一个武士政权镰仓幕府.
2.剑圣-----上泉伊势守信纲
上野国（群马县）赤城山南方山麓（前桥市）人,一五Ο八年生
秀纲自小跟随父亲学习兵法文史,二十二岁那年,得到父亲许可,动身到常陆国鹿岛（茨城县南部鹿岛市）.剑术名人爱洲移香斋（Aisu Ikousai）当时旅居常陆国鹿岛,秀纲想去拜他为师.
爱洲移香斋本来是伊势国人,谙练「猿飞之术」,自封「阴流」,曾经周游各国锻炼武艺,为了参拜供奉武术守护神的鹿岛明神社,暂住鹿岛.爱洲移香斋听闻来人是大胡城主嫡子,爽快点头：
「猿飞之术修行极为苛刻,你耐得住吗?」
「当然,在下愿意接受任何苦行.」
爱洲移香斋微笑着,带领秀纲来到院子.移香斋拉了一把拴在树根的绳子,突然,一只猴子出现在秀纲眼前.
「你先学猴子爬树吧.」
秀纲听了很不高兴.远路迢迢快马加鞭慕名来到这里,竟然要我学猴子爬树?
移香斋察觉秀纲内心的不满,顺手取了一把木刀和一支竹棒,淡然道：
「你用这把木刀,朝着我的头顶直砍过来.我们来试试,到底是你的木刀速度快?还是我的竹棒速度快?不用客气,尽力砍过来.」
秀纲只好举起木刀,双手握住刀柄,刀尖对准移香斋双眼之间,摆出正眼架势.
移香斋右手握着竹棒,竹尖斜斜向下,摆出下段架势.
血气方刚的秀纲,望着眼前这位瘦骨嶙嶙的老人,一副欺人太甚的模样,不禁怒形于色,一本正经地直砍下去.
秀纲的木刀刚要落在老人头顶上那瞬间,说时迟,那时快,老人闪了一下身,跳跃起来,手中的竹棒狠狠落在秀纲头上.名符其实的猴子身手.
「如果我手中的是木刀,你早就一命呜呼了.」
秀纲目瞪口呆.
过了两季,秀纲总算掌握住「阴流」初步剑术.移香斋依依不舍地向弟子道：
「我只能教到这个地步,往后你必须自己反复钻研,设法创出自己的招数.我老了,想回故乡悠闲渡余生.」
秀纲二十五岁那年,动身到信浓国深志（长野县松本市）,拜谒城主小笠原氏隆,请求传授小笠原流兵法.
小笠原家自十二世纪初镰仓时代以来,世世代代一直是幕府与皇室所器重的兵法师范,礼法、兵法、弓马之术,均自成一家.氏隆听闻秀纲是大胡城主的公子后,当然隆重礼遇秀纲.只是,世代相传的兵法,怎能随便传授给他人?于是,氏隆唤来城内剑术最高超的三位武士,请秀纲展现一下爱洲阴流的剑术.
三位武士看到秀纲手上的竹棒,内心感受同当初秀纲看到移香斋手中的竹棒一样,以为秀纲太小看了他们,怒不可遏.秀纲用竹棒轻而易举地将三位武士手中的木刀,弹到天花板后,众人才叹为观止,另眼看待.
秀纲在小笠原家足足逗留了三个月,授受了小笠原流兵法精粹.告辞之际,氏隆面带忧色道：
「运用你学到的兵法,万请固守住大胡城.甲斐国（山梨县）的武田信虎（武田信玄之父）,势必会伺机攻打上野国,我们这儿,也是危若朝露……」
秀纲四十五岁时,相模国（神奈川县）小田原第三代城主北条氏康,派兵攻打关东管主上杉宪政居城.宪政抵不住,抛弃居城,逃到越后国（新舄县）,并将管主权限与望族家名让给「越后之龙」上杉谦信.家臣之一的秀纲,只能招兵买马,储备军粮,严阵以待.
秀纲四十八岁那年,北条终于派兵攻打大胡城.大胡城位于要塞,秀纲也做了众多事前防备,但是,小城终究是小城,尽管城内有上千名兵员,毕竟敌不过北条派出的五千大军.秀纲只能拱手让出大胡城.
战国时代,遇上这种情况,按照当时的常理,城主通常必须切腹自戕.不过,北条却饶了秀纲一命,目的是想于日后说服秀纲,请他加入自己的臣子行列.
五十七岁的信纲,便带领着两位弟子,告别了武田家,步上上京（京都）之途.这个时代,身怀一技之长的人,都会想尽办法上京寻求出人头地的机会.
柳生之里,位于奈良东方二十公里左右的深山中.领主是柳生石舟斋宗严（Yagyuu Sekisyuusai Muneyosi）的父亲.此时的宗严,由于在某一场战乱中负伤,正隐居在乡里养伤.宗严是中条流剑术和新当流剑术的高手,素来有「近畿（京都附近五国）第一剑客」之称.
某天,宗严收到一封奈良宝藏院胤荣师傅送来的信.信中邀请说：「上野国来了几位有名兵法者,上京途中逗留在寒舍.阁下能否过来一趟,彼此较量一下,以便参考.」
迄今为止,宗严从来没听闻过「新阴流」这个称号,也未曾耳闻过「上泉信纲」这个名字.也难怪,信纲当时在关东一带虽然遐迩闻名,但在关西一带却仍是名不见经传的「乡下剑客」.也因此,当时一些怀有特殊技能的「艺人」,例如俳人（俳句）、茶人（茶道）、剑士、能役者（能乐）等,都会在周游诸国之后,汇集在京都,争妍斗艳.这些人,统称为「艺者」.
宗严与信纲会过面后,当场提出交手请求.
「当然可以.请先同弟子文五郎交手.」信纲微笑着回答.
宗严听毕,刷地变了脸色.显然,近畿第一剑客的自尊严重受创了.
（乡巴佬……!好,就让你们开一下眼界,瞧瞧什么才是真正的剑术!）
胤荣师傅的道场,挤满了各界剑客与该院僧侣,屏气凝神地观看交手过程.
文五郎瘦伶仃的,身上穿著也很寒酸.宗严再瞄了一眼信纲,左看右看,依然看不出哪里厉害,明明不过是个乡巴佬而已.宗严想起当时闻名近畿的新当流之祖——冢原卜传.人家周游诸国时,身边总是有三匹随行马、八十名弟子,并有三千石收入.哼,那才是真正的兵法师!
宗严举起木刀,摆出上段架势.他相信,仅需一手,便可以令对方俯首帖耳.但是,文五郎只是飘逸地立在原地,手中的竹棒,也是随意垂在一侧.没有任何架势!怎么回事?
宗严全神贯注地寻找文五郎的可乘之机.可是,对方虽那样若无其事地立在自己眼前,四周却宛如有层峦叠嶂,寻不出空隙可以击下.时间毫不留情地分秒流逝.宗严背脊发凉,开始头昏眼花起来.
文五郎始终淡漠地望着宗严的样子.冷不防,文五郎笑盈盈说道：「抱歉啦.」
话声未落,宗严头部已中了一棒.信纲和弟子们,向来用的都是「袋竹刀」.先将竹子剁成数支竹条,再装进皮袋内,这样,与别人交手时,便不会伤到对方.但这一手是高手击中的,宗严顿时目眩眼花、脚步踉跄,几乎要气绝.
真正令「新阴流」名满天下的功劳者,其实是权大纳言山科言继（Yamasina Tokitsugu）.山科言继是朝廷有力者,兼任外交官,由于朝廷内部极为穷困,终年为了张罗筹款,四方奔走于诸国大名家.信纲的亡父曾经应允山科言继的恳求,献款给朝廷应急.大概是这个缘份,令山科言继不辞辛劳在幕后全力支持信纲吧.
山科言继先在足利十三代将军义辉前推荐了信纲.因此,信纲才能带领着丸目藏人佐谒见将军,并在将军面前表演了剑术.这个时期,虽说将军的头衔已经沦为有名无实的存在,但是,在当时,区区一名剑客,竟能在持续了二百四十年左右的室町幕府将军面前献技,毕竟是一件极为了不得的事.熊本市丸目家现今依然保存有当时将军赐赏的奖状.可怜这位十三代将军生不逢时,于翌年五月,遭受逆党松永弹正等人夜袭,自杀身亡,享年三十岁.而信纲凑巧于一个月前离开京都,再度前往柳生之里探望弟子柳生石舟斋宗严,因此没有卷入这场政变漩涡中.
信纲在与世无争的柳生之里,目睹弟子宗严完成了「徒手夺刀之术」,喜出望外,当场给予宗严「新阴流」剑法的授与证明书.这张证明书,日后一直成为柳生家后裔的家传之宝.宝藏院胤荣师傅与丸目藏人佐,也各有一张剑法授与证明书,二者都完整无缺地留存至今日.
一五七Ο 年,信纲六十二岁,时值战国动乱末期.这一年,织田信长‧德川家康联合军于「姊川之战」击败浅井长政‧朝仓义景联合军,统一天下的计画刚刚就绪.而,信纲也可以说是个老剑士了.山科言继的日记《言继卿记》中,在这一年,更是频繁出现信纲的言行纪录.据记载,信纲不是和朝廷文官们下棋,便是公开演讲小笠原流兵法.对于世间的变动,似乎无动于衷,只专心致志传授剑术.此时,京都各地,拜信纲为师的,已多达数百人.
六月,天皇敕许信纲进宫,并叙授信纲「从四位下」与「武藏守」官职.「从三位」以上是摄政、关白、太政大臣、左大臣、右大臣之「公」,以及大纳言、中纳言之「卿」,因此,这个「从四位」算是极为高的官职.在日本史上,能蒙受御览之殊荣,又获得高官职的剑士,前无古人,后无来者,独独信纲一人.
翌年七月,信纲又启程告别京都,八月,回到故乡上州上泉村.十月,宿敌小田原城主北条氏康病逝.两年后,武田信玄也于上京途中病逝.听到这些风闻,不知道信纲内心有何感受?
信纲于一五七七年一月二十二日,在上泉村创建了西林寺,为亡子作了十三周年忌日佛事后,不久,便过世了.享年六十九岁.
信纲的弟子中,有不少杰出人物.「新阴流」第二代继承人是奥山休贺斋,德川家康的剑术师范.柳生宗严的儿子柳生宗矩,则是德川幕府第二代将军与第三代将军的剑术师范.丸目藏人佐回到九州后,自立「大舍流」,剑术一直流传到明治维新时代.现今日本虽有众多剑术流派,但是,归根究底,都可以回溯到上泉信纲的「新阴流」.这也是后人尊称他为「剑圣」的最大原因吧.
3.佐佐木小次郎
日本幕府时期剑术家 (1595-1612)
日本战国后期的著名剑客,富田势源的弟子,曾与中条流的钟卷自斋学习武术.为了修炼武艺而游历各国,并独自创立了自己的流派.相传他相貌英俊,擅长使用三尺的长刀,由于剑身相当长,攻击范围大,据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围,被一切为二的绝招 故名“燕返”,与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于小仓岛（今严流岛）对决,战败被杀.其实小次郎的剑技未必输于武藏,但武藏除了是一名剑客外,也是名优秀的兵法家.相传两者相约在小仓岛决战,武藏故意迟到,令小次郎心烦意乱.决战中,武藏手持比对方更长的兵刃,更背对夕阳,利用落日余晖迷住佐佐木的视线,击杀小次郎,再由沙滩不留足迹地脱离现场.两强相争,斗智斗力,小次郎力则有之,智有不逮,可惜“燕返”也随之失传.
与出身于并不富裕的家庭的武藏相比,小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的.但是,跟那些平庸的纨绔子弟不同,小次郎绝对是一个剑术奇材.虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法,但小次郎自己所创立的严流,使用的却是比小太刀长得多的太刀.小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀,而小次郎的绝技"燕返",更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式.可是,即使是这样的小次郎,却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下.跟武藏决斗时的小次郎,无法发挥自己刀长的优势,因为武藏在决斗之前,特意制作了一把木刀,刀的长度是四尺二寸,比小次郎的"长光"长了整整一尺.
因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子,这一招便从此失传.或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑·燕返"中,可以领略到一点小次郎"燕返"的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）.
传说之剑技----燕返
日本战国历史上,敢称为 “剑圣”者,惟独新阴流鼻祖----上泉伊势守信纲,及二天一流始祖----新免武藏玄信(宫本武藏).
而使后者最终扬名天下的一战,便是战国记中最著名的剑道决战: 严流岛之战.
追述至三百九十一年前的庆长十七年（一六一二）四月十三日, 新免武藏约战佐佐木严流之组----佐佐木小次郎于小仓舟岛(即是现在的严流岛).此战之结局不必我多费唇舌,已是家喻户晓.而今,要谈论的,正是这次决斗中的失败者: 佐佐木小次郎.严流小次郎者,越前守坂庄净教寺村人,文禄四年（一五九五）生.曾学剑于中条流钟卷自斋通家.
中条流是有史可查的日本最为古老的剑术流派, 由中条兵库头长秀(?--1348)创建.
而钟卷自斋通家,连有着一刀流鼻祖之称的伊东一刀斋也是其门下众弟子之一.且自创了钟卷流,可谓已达剑圣之境,可为何在历史上的名声反不如两位弟子;小次郎和一刀斋,估计是属于隐者类型吧.但可以知道的是他的剑术师范富田势源是承中条流中的富田流一脉,而富田流所擅长者,乃使用小太刀的技巧.
小太刀的规格因为比正式的长刀要短近一半,但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势,善于近身刺削,闪展腾挪.(在这儿^^想到的是,四乃森苍紫,小太刀高手哟!即使以剑心的飞天御剑流像破他小太刀防守也非易事~~人也帅……偏题了,汗…)众所周知,小次郎所用的兵器却非小太刀,而恰恰与之相反,是最长的野太刀.其独辟蹊径,自成一家,正是为真正剑术家所被要求的辟新径之道. 据《击剑业谈》所记,一日,势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量,原本想对顽劣子弟惩戒一二,没曾想数招之间,小次郎就以“虎切”的招数,击败了景政,由此一战成名,自创严流（岩流.愿流.眼流）一派,从此亦称严流小次郎.小次郎的一生,所记录不多,但传说中不时提到一个名字----燕返.作为他的得意技.燕返之名源至作为武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）斩落了空中飞翔的燕子,创出了绝学“燕返”的故事.
鸟类中,以飞翔速度著称的便是燕子.可以剑斩燕,此等剑术,可谓神乎!但不幸的是,这一绝技,因严流岛之战前并无传授他人,至以从此失传.为此,余考证许久,参考多家资料,得一结论,燕返之技,实则乃拔刀术中极度高深的一种.谈到拔刀术(我又想起剑心….~天翔龙闪!),必须谈的就是林崎甚助重信(1547—1617)所创的神梦想流. 林崎甚助重信此人为古日本出羽之国人氏,生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町）,为报父仇,苦研刀术,
最后创出拔刀之技: 使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀,其有利点是在斩出一剑做圆形运动时,因长度增加,剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人.这便是攻击与拔刀一体的拔刀术.如果说得明白些,不过是超速的拔刀与收刀.(同时也超超超超级难练,我试过,幸好是钝刀,否则我宝贵的手………)这一点,恰巧与佐佐木小次郎所用长太刀相符,此为其一.其配刀备前长船长光(又名物干焯),根据《二天记》记载：“带着三尺长的刀,备前长光的刀.”如此证明,小次郎之配剑长度是三尺上,非但远远长于小太刀一尺五寸的长度,且比之一般太刀也长出三十厘米左右.这种长度与当年林崎甚助重信所用的 “信国”极其相似.
而拔刀术的攻击,则深符日本剑道所讲求的 “一击必杀”之原理,简单说综合起来一个字:快!
4.宫本武藏----剑圣
日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家,他在日本的影响相当大,以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法.他自称：“余自幼钻研剑法,遍游各地,遇各派剑客,比试六十余次,不曾失利.”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族,明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦,还是大量地向日本进口刀剑,从商业的角度上说,日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶,在对外贸易中占有相当大的比例.至今仍保存在日本的草剃剑,被日本人尊为国宝,此类的国宝在日本还有许多,在日本不但有文物价值,而且被当成神物或圣物来供奉,《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事.日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中,也有天丛云剑——当然,正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说,此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底,现在王室所用的只是仿制品.直到明治时期,刀剑还被认为是武士身体的一部分,新渡户稻造《武士道》一书中说,哪怕是无意间跨过对方的刀,也被视作是对主人的极大不敬与侮辱.电视剧《利家与松》中,织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人,佐佐成政就相当地失意与惊慌.
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代,当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋等.甚至连室町幕府的将军足利义辉,也是有名的“剑豪将军”.宫本武藏就生活在这样的一个环境中.
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名.当时小次郎声名正如日中天,号称不败,而武藏只是一个无名小子而已.决斗在严流岛举行,时间是正午.小次郎早早地赶到,武藏却迟迟还不露面,眼见太阳已经偏西,武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里.早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信,拔出刀,扔掉刀鞘,徒步冲到岸边.宫本武藏不慌不忙地站起身,说道：“小次郎必败!”也跳上了岸,结果可想而知,武藏以逸待劳,稳操胜券.据说,决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体,你却扔掉了鞘,说明你远远没有达到最高境界!”小次郎一时语塞.这似乎有点强人所难,因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的,带刀鞘反而碍手碍脚,而武藏正是二刀流的创造者.决斗后,小次郎受了重伤而死.

我希望你能吹开小捼寇,打倒军国际先进水平?

有关于楠木正成的吗 就是那个以水上菊花为标志的

你想说的是师范和流派?

樱木花道 卡卡西

《织田信长》、《伊达正宗》、《丰臣家的人们》、《德川家康》