平日里开开玩笑算不算妄语绮语两舌什么的?有的时候无聊,我就常和人开玩笑,想到什么说什么.但其中不涉及任何污言秽语,也有一定分寸.那算不算犯戒了?

平日里开开玩笑算不算妄语绮语两舌什么的?有的时候无聊,我就常和人开玩笑,想到什么说什么.但其中不涉及任何污言秽语,也有一定分寸.那算不算犯戒了?
平日里开开玩笑算不算妄语绮语两舌什么的?
有的时候无聊,我就常和人开玩笑,想到什么说什么.但其中不涉及任何污言秽语,也有一定分寸.
那算不算犯戒了?

平日里开开玩笑算不算妄语绮语两舌什么的?有的时候无聊,我就常和人开玩笑,想到什么说什么.但其中不涉及任何污言秽语,也有一定分寸.那算不算犯戒了?
师父讲法也开玩笑,比如比较幽默的慧律法师,可看慧律法师的《佛教与轮
回》,网上有视频.是不是妄语绮语两舌要看你的念头是善还是恶.
以下是具体的解说妄语绮语两舌,关于三者的果报我空间的《佛说十善业道经浅释》有详细解说.
关于绮语.分二.1,绮语的恶业.2,修习不绮语的善业.
1,绮语的恶业.分三.1,绮语概念.2,绮语造作.3,绮语果报.
1,绮语概念.
就是我们平常所说的,说没有意义的话.比如聊天讲故事.聊战争,国事.谈天说地.如就一修行人来说,说着与解脱无关的任何话,都属于绮语.寺院僧人谈论时事,新闻.学佛人持外道咒语等. 如和自己身份符合,就工作家庭的事情交流不算绮语.与身份不同所说的无意义交流谈论争辩闲聊等,都属于绮语.不但浪费时光还容易在内心相续里造就恶业.
2,绮语造作.
造作绮语不需要别人是否听得懂你的语言.也不一定是伤害到了有情身心.但会伤害修行人最宝贵的时光.为贪着世间名利而诵经,属于绮语.比如说我给你诵一百部经,你给我一百元钱.属于绮语.没有意义的动机引发的行为,相续里大多时间都是这样,说些无意义的语言度过时间.烦恼是三毒任何一个,都可以引发绮语.而造恶业的绮语.有些在世间看来有意义,但不属于正业,属于偷盗等的交流,属于绮语.给别人起外号等,是绮语.众人之中消磨时光的谈话,没有意义的是绮语.说话时更甚的狂话是绮语.人生际遇糟糕身心痛苦所发的伤心感叹语言是绮语.追求名闻利养,在施主前说的无意义语言绮语.参加共修时,不管诵经,念佛,学习等,其时说无关的话或私下聊天属于绮语.对娱乐圈明星评说是绮语.宣传淫秽语言,书刊,影视等,属于绮语.以佛法菩萨说有利益有情的语言来看,妄语,离间语,恶口,都属于绮语.如果静静思维,会发现我们人生中,说无意义的话的时光非常多,心亦随着流转.能减少绮语.静静思维,却可以引领内心遮止这些恶业.趋向学修佛法的心相续.而其余除了浪费时光,更可以引领内心趋向邪恶,堕落,贪着欲望.结果是无法让学佛人的内心达到出离三界六道轮回的趋向,至少增益贪着流转.即使只有一个人在场,也应培养自己说有意义的语言来努力.学修佛法,本应求往生,见性.但内心为绮语等恶业尘垢遮蔽,势必与学修不成正因.所以对这任何一恶业,内心应作遮止.
关于两舌.分二个部分.一,两舌恶业.二,修习不两舌的善业.
一,两舌恶业.分三个部分.1,两舌的概念.2,两舌恶业的果报.3,思维.4,关于学佛的志向.
1,两舌的概念.
两舌就是我们生活里常说的挑拨离间.对甲乙双方进行挑拨离间.无明愚痴的有情,贪着轮回盛事执实生命中,基于贪嗔痴的三毒引发,造作对其它有情的离间,有了动机之后行诸语言,就是离间语.有时是甲乙双方很和好,但刻意介入之后,进行离间.使双方失和.有时是甲乙双方不合的情况,介入其中进行离间,使甲乙双方更加对立.总之有情内心动机不希望甲乙双方好和.不管有情所说的是否是诚实语.只要有动机离间甲乙二人,行诸语言,既是离间语.造成两舌恶业形成.如所说不是诚实语,除离间语外加一妄语.不管基于哪种心愿,只要是离间甲乙双方的动机.即是两舌离间语恶业.当语言说出,甲乙双方都能听得懂你的意思,这个时候离间恶业就造作完毕.如果双方没有听得懂你话的意思,不算离间.自作离间语恶业,与教他作离间语恶业.都是离间恶业.形式上包括公开离间和暗中离间.某些有地位的人,会用公开离间方式.在甲乙二人面前,说某某人说甲迫害乙了,但今天看到你们,都很好啊.等等.暗中离间语,是独自对甲乙之中某一人那里,说另一人形式上对你如何,背后又对你如何.等等.
我们生活的环境是粗劣.如内心持利益公正的心愿.确定了解甲在害乙,出于帮助乙的无私发心,所做的解决之道,不算两舌.不是对二人来说,是基于解除某一人被害.
关于妄语.分二,1,妄语的恶业.2,不妄语的善业.
1,妄语的恶业.分三部分.1,妄语的概念.2,妄语过失的造就.3,妄语的果报.
1,妄语的概念.
之前我们学习的杀,盗,淫,是身所来造恶业.现在开始学习是口所能造的恶业.
意念动机当中,隐瞒事实真相,欺诳他人所说的话就是妄语.我们通俗所说的说谎话.就是这个意思.五戒里的妄语,是指大妄语,十恶业这里的妄语,是包括更小的妄语妄语有八种情况.见闻觉知.见闻属于眼耳鼻舌身五根,领受外境所得的了知觉知见闻情况.知是依靠正理思维抉择,觉察行持最后了知空性.觉是内心推测感觉所得情况,意根依条件推测了知的结果情况.如见烟知道是火起,最后确定是火起所致生烟.见分二,我们见到的事物说没有见到.没有见到的说自己已经见到.闻分二.如某件事我听到了说没有听到.没有听到说已经听到.知分二,自己不知道说自己知道.自己知道说不知道.觉分二.此事自己不知说知道.此事自己知道说并不知道.八种情况下,说与对方.对方听到以后,内心接受.对方只要是听懂你的话,你表达以后他相信了.那么妄语成立.主要情况是人对人.可以了解你的语言表达意思.如人对牛说,它听不懂不成妄语.妄语成立,在你自己的心相续当中存在所种下的这个因.在别人心相续当中,有天经过事实真相了解,有觉察你妄语的结果,成为他内心对你认识的某个因种下.人生路上,你们以后相逢不相逢,心相续各自都忘记曾经这段经历,以后相遇心相续的感果影响,因果还在.
2,妄语过失的造就.
妄语即是欺骗.大妄语如未证言证.或者语言没有直接说明,乃至用一个动作或者默默表达.让对方相信你已经开悟,你是菩萨.自己没有神通用语言暗示等,说明自己有神通.或说自己可以与护法等沟通,欺骗他人自己具备某些神通.或说谎说自己打七等修行中,见到鬼见到菩萨.自己没有见到不具备的能力,说出的话别人听懂相信.大妄语成立.有时看起来表面是一个小妄语,像平时我们简单的说谎一下,但是处于某种地位基于某个动机,造成伤害有情数量非常多,也是大妄语.贪嗔痴三毒,任何一个都可以牵动造妄语恶业.贪的引发,为了得到某种名利,造妄语恶业.嗔的引发,为了报复等,造妄语恶业.这些情况比较普遍,也易于了解它的意思.痴的引发,是心相续里的惯性习惯而发.生活里自己无心而发,随口就说出来了.自己没有觉察的时候,小的妄语就造就出来.这些需要通过每天坚定落实学修思维,生活里慢慢建立心相续思维习惯,用正确知见思维所缘调伏自心相续来改变.佛法承认比较微小的妄语.如夫妻之间的戏语,也是妄语.这个属于真实修行的在家人,修习到了能思维避免不造的.
心相续里面,颠倒惯性久了,很容易轻易的对他人说看到的却说没有看到.没有听到的说听到了.即使很小的妄语,心相续里面所影射出来的也是错乱的造就.自己不觉沉浸其中感到乐意,对修心的人来依正理观察,以一粒树种将来条件具足,成就一片树林的因果,确实可怕.
妄语的形式很多,只要你有骗人的意念动机.不管是否正面表达,还是默然.都能促成对方领会相信.妄语即成立.自己做妄语恶业,或者教他做妄语恶业.或者肢体动作表示,或者书面文字陈述.不是真话而制造某种舆论.基于财利,名声,恐怖畏等等,而造妄语恶业.当基于各种原因,造妄语对方听明白相信后,妄语恶业就造就.如果对方没有听明白,或不相信.那么所造的不是妄语恶业究竟罪.因为没有造成对他人伤害,但是有过失.一般情况,学佛以后,尽力的每天学修,思维知见所缘内心,调伏自心相续为主要.有时不得已的情况,如前面有人被后面人追杀,后面人问及自己前面人去向,可以妄语保护前面人.说没有看到前面的人过去.