记承天寺夜游中的一词多义（不少于5个） 要有例句!

记承天寺夜游中的一词多义（不少于5个） 要有例句!
记承天寺夜游中的一词多义（不少于5个）
要有例句!

记承天寺夜游中的一词多义（不少于5个） 要有例句!
遂：遂至承天寺.（于是） 意将遂入以攻其后也.（打洞）《狼》
盖：盖竹柏影也.（原来是） 乃悟前狼假寐,盖以诱敌.（原不是）《狼》
但：但少闲人如吾两人者耳.（只） 但闻屏障中抚尺一下.（只） 《口技》
寻：寻张怀民.（寻找） 未果,寻病终.（不久）《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳 只是 今义： 但是,表转折关系的连词

耳：罢了 今义： 耳朵
再给你拓展一下：[编辑本段]作者简介：
苏轼（1037～1101）,宋朝著名文学家、书法家、书画家,唐宋散文八大家之一,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,谥号文忠,享年66岁.南宋高宗朝乾通6年,赠太师,追谥号“文忠”.眉州眉山（即今四川眉山）人,与其弟苏辙和其父苏洵合称为“三苏”.他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世,世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名.“三苏”为唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩. (分为唐二家和宋六家)中的三位,作品有《东坡七集》《东坡乐府》等.在政治上属以司马光为领袖的旧党,王安石变法后,认为新法并非不符合实际,故又支持新党,远调到现在的海南省.苏轼的失意与他的政治选择有很大关联.
他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见.他是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,他杰出的散文作品标志着从西魏发端、历经唐宋的古文运动的胜利结束,散文与欧阳修齐名,合称“欧苏”；诗歌与黄庭坚齐名,合称“苏黄”；他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人.
苏轼的《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一.苏轼的著名诗还有《江城子 密州出猎》,《定风波》等.苏轼是父亲苏洵的第五个儿子,嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士.授大理评事,签书凤翔府判官.熙宁二年（1069）,父丧守制期满还朝,为判官告院.与王安石政见不合,反对推行新法,自请外任,出为杭州通判.迁知密州（今山东诸城）,移知徐州.元丰二年（1079）,罹“乌台诗案”,责授黄州（今湖北黄冈）团练副使,本州安置,不得签书公文.哲宗立,高太后临朝,被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日,除起居舍人,迁中书舍人,又迁翰林学士知制诰,知礼部贡举.元佑四年（1089）出知杭州,后改知颍州,知扬州、定州.元佑八年（1093）哲宗亲政,被远贬惠州（今广东惠阳）,再贬儋州（今海南儋县）.徽宗即位,遇赦北归,建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏）,年六十六,葬于汝州郏城县（今河南郏县）.
【苏轼生平】 他的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发愤”的“苏老泉”.苏洵发愤虽晚,但用功甚勤.苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况,感觉自己深受其父影响.当然,假若没有苏洵的发奋读书,也就不可能使苏轼幼年承受好的家教,更不能年未及冠即“学通经史,属文日数千言”,也就更不可能有日后的文学成就.
嘉佑元年（1056年）,虚岁二十一的苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试.翌年,他参加了礼部的考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却阴差阳错地高中进士第二名.
嘉佑六年（1061年）,苏轼应中制科考试,即通常所谓“三年京察”,入第三等,为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官.后逢其父于汴京病故,丁忧扶丧归里.熙宁二年（1069年）服满还朝,仍授本职.他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机,此时神宗即位,任用王安石支持变法.苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京.朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见的,已不是他二十岁时所见的“平和世界”.
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,很不同意宰相王安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对.这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝廷.于是苏轼自求外放,调任杭州通判.
苏轼在杭州待了三年,任满后,被调往密州、徐州、湖州等地,任知州.
政绩显赫,深得民心.
这样持续了大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事.当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲,大做文章.元丰二年（1079年）,苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”.
苏轼坐牢103天,几濒临被砍头的境地.幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫.
出狱以后,苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）.这个职位相当低微,而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒,于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计.“东坡居士”的别号便是他在这时起的.
宋神宗元丰七年（1084年）,苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任.由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折.汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准.当他准备南返常州时,神宗驾崩.
哲宗即位,高太后听政,新党势力倒台,司马光重新被启用为相.苏轼于是年以礼部郎中被召还朝.在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久
又升翰林学士知制诰.
俗话说：“京官不好当.”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议.
苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调.他以龙图阁学士的身份,再次到阔别了十六年的杭州当太守.苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名的“苏堤”.
苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易.但元佑六年（1091年）,他又被召回朝.但不久又因为政见不合,外放颍州. 元佑八年（1093年）新党再度执政,再次被贬至惠州（今广东惠阳）.后徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使、永州安置.元符三年（1101年）大赦,复任朝奉郎,北归途中,卒于常州,谥号文忠.享年六十六岁.
[编辑本段]原文：
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行. 念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.
（该文与〈答谢中书书〉编入人教版语文八年级上册第27课《短文两篇》.苏教版语文八年级上册第17课.）
[编辑本段]注释：
承天寺：在现在湖北黄冈南.
元丰六年：即公元1083年.元丰,宋神宗年号.当时作者被贬黄州已经四年.
欲：将要.
把系着的东西解开.
户：门户.
欣然：高兴、愉快的样子.欣,高兴,愉快.然,……的样子.
念无与乐者：想到没有可以共同游乐的人.念,考虑,想到. 与乐者,共同游乐的人.
张怀民：作者的朋友.名梦得,字怀民,清河（今河北清河人）.元丰六年也被贬到黄州,寄居承天寺.
遂：于是,就.
寝：睡,卧.
相与步于中庭：一同走到庭院中,相与,共同,一同.中庭,庭院里.
庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明.
如积水空明：好像积水清澈透明.空明,形容水的澄澈.
藻荇（xìng）：泛指水草,水草总称.
交横：交叉错杂.
盖：承接上文,解释原因,表示肯定,相当于“大概”这里解释为“原来是”.
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人.苏轼这时被贬为黄州团练副使,这是一个有职无权的官,所以他自称闲人.在句中译为清闲的人,或有着闲情雅致、高雅志趣的人.
但少闲人：只不过少有像我们这样的闲人罢了.但,只不过.
耳：罢了.
[编辑本段]译文：
元丰六年十月十二日,夜里,（我）脱下衣服准备睡觉时,看见月光洒入门户,于是高兴地起床外出.想到没有可以交谈取乐的人,于是就到承天寺找张怀民.怀民也没有睡觉,我们两个人便一起在院子里散步.月光照在院中,如水一般清明澄澈,水里的藻荇纵横交错,原来是竹柏的影子.哪一个晚上没有月色?哪一个地方没有竹子和柏树?只不过是缺少有像我们两个这样的“闲人”罢了.

[编辑本段]说苏轼《记承天寺夜游》
（霍松林）
苏轼自己评论他的文学创作,有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源,不择地皆可出.在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难.及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也.所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,虽吾亦不能知也.（《文说》）
这段话,可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也.山川之有云雾,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?”（《江行唱和集序》）
这里最重要的一点是：文,是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西.胸有“万斛泉源”,才能“不择地皆可出”；胸中空无所有,光凭技巧,就写不出好文章.苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家.就其散文创作而言,那“万斛泉源”溢为政论和史论,涛翻浪涌,汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文,回旋激荡,烟波生色.
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字,从胸中自然流出,“行于所当行”,“止于不可不止”,无从划分段落.但它不是“在平地”直流的.只有几十个字,如果“在平地”直流,一泻无余,还有什么韵味?细读此文,虽自然流行,却“与山石曲折”,层次分明.“元丰六年十月十二日夜.”这像是写日记,老老实实地写出年月日,又写了个“夜”字,接下去就应该写“夜”里干什么.究竟干什么呢?“解衣欲睡”,没有什么可干的.可就在“解衣”之时,看见“月色入户”,就又感到有什么可干了,便“欣然起行”.干什么呢?寻“乐”.一个人“行”了一阵,不很“乐”,再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人,就去找他.这些思想和行动,是用“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的.寻见张怀民了没有,寻见后讲了些什么,约他寻什么“乐”,他是否同意,在一般人笔下,这都是要写的.作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝,相与步于中庭.”接着便写景：
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
“步于中庭”的时候,目光为满院月光所吸引,引起一种错觉：“积水空明”,空明得能够看清横斜交错的各种水草.院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢?抬头一看,看见了竹、柏,同时也看见了碧空的皓月,这才醒悟过来：原来不是“藻”、“荇”,而是月光照出的“竹”、“柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的,但运用之妙,因人而异.不能说作者没有用这个比喻,但他的用法却和一般人很不相同,所产生的艺术效果也很不相同.
文思如滔滔流水,“与山石曲折”,至此当“止于不可不止”了.“止”于什么呢?因见“月色入户”而“欣然起行”,当止于月；看见“藻荇交横”,却原来是“竹柏影也”,当止于“竹柏”；谁赏月?谁看竹柏?是他和张怀民,当止于他和张怀民.于是总括这一切,写了如下几句,便悠然而止：
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.
寥寥数笔,摄取了一个生活片断.叙事简净,写景如绘,而抒情即寓于叙事、写景之中.叙事、写景、抒情,又都集中于写人；写人,又突出一点：“闲”.入“夜”即“解衣欲睡”,“闲”；见“月色入户”,便“欣然起行”,“闲”；与张怀民“步于中庭”,连“竹柏影”都看得那么仔细,那么清楚,两个人都很“闲”.“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的,却只有“吾两人”,因为别人是忙人,“吾两人”是“闲人”.结尾的“闲人”是点睛之笔,以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”.惟其“闲”,才能“夜游”,才能欣赏月夜的美景.读完全文,两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色,都历历如见.
（选自《阅读和欣赏》,北京出版社1987年版,有删节）
[编辑本段]字唯期少意唯期多
——读苏轼的一篇散文（吴功正）
该文所以能写得字约义丰,关键在于作者抓住了特点,然后运用经过认真提炼的语言文字加以表达.
“元丰六年十月十二日夜”,起笔就扣住了“夜游”的“夜”字,径入题旨.“解衣欲睡,月色入户.”作者正欲入睡,忽见月色清凉,窥入窗户.这样,便把前面提到的“夜”具体化了.更重要的是,点出了“夜”的特点是月色融融,而非月黑风高.作者就抓住这个特点,铺展文墨.“月色入户”,如此良夜,如此月光,激活了作者的情思,于是“欣然起行”.这一行动的发因是循着“月色入户”的夜景而来的.“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.”这里,交代了夜游的地点、同游者等等.“至”“寻”“步”等词,精约简洁,把连贯性的过程交代得清楚明了.“至承天寺”又一次点题,但是,到承天寺的一路经过,因与主题无关,就略而不提.“寻张怀民”是什么情景,又因与主题不相关涉,也付之篇外.这样,为“记游”所必须交代的人、事,仅用最简略、经济的语言加以表述,其余的,就不再添枝加叶.尤其是夜游的景色描绘,更富特色：
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也.
“积水空明”,一泓积水清澈透明,先写了水色,继写水中诸物：“藻、荇交横”,纵横交错,摇曳生姿.写了庭下诸景后,跳出这样一句：“盖竹柏影也.”文意陡然一变,用语出奇制胜.作者初写庭下积水、水中藻荇,都是为了写竹柏投影,是用视觉的错觉从反面敷墨,形成文字的波澜、节奏.而竹柏所以能投影庭下,作者不施一笔,这正是用墨高明、精妙之处.全句无一字写“月”,而又无一字不在写“月”.月光临照,庭下如积水空明,可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”,可以推见月光之清了.月光透过竹叶柏枝,投影地上,才会形成如此奇妙的景象.而积水空明和藻荇交横,相映生色,互相烘染,就平添了月夜夜游的三分美景了.苏轼在此文中处处扣住个“月”字写夜游,这是特点之一.他写月,不像初唐张若虚的《春江花月夜》繁词竞采,而是轻点几笔,则境界全出.这是特点之二.苏轼写月夜景,不是明写,而是暗写,别具匠心地从竹柏影入手,使之推见到月色清朗空明,这是特点之三.由于抓到了特点,整个描述就显得精约而传神了.
文学作品都蕴涵着作者的思想感情.如果仅仅满足于写景、叙事是不够的,还须表达出作者的思想情感,才会余味无穷.这里,一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容,即作者的思想情感深远.苏轼这篇散文同样提供了范例.
本文是写景的,但景中有情.作者见“月色入户”,则“欣然起行”,欢欣之情,溢于言表.“念无与为乐者”,是心理活动,含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹,情绪因之荡起微澜.经过转折,作者猛然想起张怀民.“遂”,似乎不假思索,但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情.“寻”字又分明显现出急切访友的心意.“怀民亦未寝”的“亦”字显示出“心有灵犀一点通”,同好相知的喜悦.在月光倾泻下,二人“相与步于中庭”,信步漫游,其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中.从“念无与为乐者”到“相与步于中庭”,作者的款款情思经历了几多转折,终于稳定在平和容止的心境中了.作者寻友访寺,写月夜美景,然后将眼前即景推展开去,兼及身世：“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.”苏轼罹文字狱,贬为黄州团练副使,近乎流放,心情忧郁.但是,他仍然有进取之心,他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为.在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复,从大自然的美景中寻求精神的寄托.何夜无明月临照,何处没有竹枝柏影,却很少有“如吾两人者”.广袤的时空对“吾两人”的以大衬小,不言情,而其情自见,情感深蓄在语词之中.而这种感情有其特定性,表现为旷达.作者不是沉溺于感情的深渊中,而是寻求解脱.这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况,也使这篇散文显得潇洒、隽雅.
（选自《古今名作鉴赏集粹》,北京出版社1989年版）
[编辑本段]写作背景：
本文写于宋神宗元丰六年（1083年）,当时,作者被贬低到黄州已经有四年了.元丰二年七月,历史上著名的“乌台诗案”,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱.经过长时间的审问折磨,差一点丢了脑袋.十二月作者获释出狱,被贬谪到黄州任团练副使,但不得“签书公事”,也就是说做着有职无权的闲官.在这种情况下,作者写了这篇短文,对月夜的景色作了美妙的描绘,真实的记录了他当时生活的一个片段.
[编辑本段]分层赏析：中心
全文分三层,第一层叙事.首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅.(寻友夜游)
第二层写景.作者惜墨如金,只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景.读者自可以发挥想象：月光清朗,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆.(庭中夜色)
第三层便转入议论.作者感慨到,何夜无月,何夜无竹柏,可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇的点睛之笔是“闲人”二字,苏轼谪居黄州,“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官,与儒家的“经世济民”之理想相去甚远,即所谓“闲人”之表层意义,它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看,月光至美,竹影至丽,而人不能识,唯此二人能有幸领略,岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家,这便使他的处世态度有极大的包容性,可以说是宠辱不惊,进退自如.当然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)

写作技巧
1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
2.正面\侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.
3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
[编辑本段]细化赏析：
“月色入户”：寒夜寂寥,“解衣欲睡”,这当儿,月光悄悄地进了门.“入户”二字,把月光拟人化.月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞,主动来与他做伴.
“欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消,披衣而起,见月光如见久违的知心朋友,欣然相迎.一个被朝廷所贬谪的“罪人”,我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情,在寂寥的寒夜里,依然来拜访他.四字写出了作者的喜悦和兴奋.
“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”：作者约张怀民同是被贬之人,于是作者便想到了张怀民.
“怀民亦未寝,相与步于中庭.”：作者与张怀民心有灵犀,及其友情之深厚.
“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.”
——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理,在痛苦中又得到某些安慰.最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人,趋炎附势,奔走钻营,陷入那茫茫宦海而难以自拔,何曾得暇领略这清虚冷月的仙境?二是表现了作者安闲自适的心境,当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨.
“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.”
——具体分析
“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”.“积水空明”写月光的清澈透明,“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅.前者给人以一池春水的静谧之感,后者则具有水草摇曳的动态之美,整个意境静中有动,动中愈见其静,一正写,一侧写,从而创造出一个冰清玉洁的透明世界,也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀.作者以高度凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界.
[编辑本段]扩写练习
在元丰六年十月十二日晚上,我解开衣服刚想躺下睡觉,突然看到皎洁的月光很淡很淡的照在窗户上映射进来.突然一下子间似乎想到什么,急忙穿上鞋子,穿好衣服,往承天寺去.路上心里想着,最近的日子中太过无聊,没有可以交谈的朋友,今天一下子就想到了以前跟我同样遭遇的张怀民.走到寺门口有两个和尚走了出来“施主,请问你想找谁?”我停顿一下,神情淡定的回了：“我来找张怀民!”和尚恭敬的回答：“施主请进”
我走进寺中,看到怀民的房间也未熄灯,径直朝前走去.轻轻敲门,只看到房间的身影朝门口走来,打开门后,也是呆了一下,微笑示意之后,张怀民收拾衣服,和我一起在院子里漫步.
我们一起在院里走着抬头看到天空中灰暗一片,有一点星星挂在远方,最耀眼的那个月亮也安安稳稳的挂在天上.我不禁感叹：“哎,怀民兄,今晚的月亮多么皎洁,又不禁让我想到了从前.”我脸上浮现了淡淡的伤感,悲痛.怀民定定看向月亮,支声到：“谁说不是呢?如此景色怎能不令人伤心!想到家中还有年过80的老母就很担忧,不知她现在过的好不好.我听完之后,也不断摇头,似乎这么无可奈何,说道：“家中有妻儿老小,叫我如何放心,也更是思念着家乡的土地,如今被贬至此,我只能与你发泄心中思乡思亲之情.”怀民点头.我们坐在庭中,找来酒杯,一同在月光下喝酒.
水里的植物纵横交错,漂浮不定,那些竹子,松柏也倒影在水光中.我们都不禁感叹着：“哪个地方没有月亮,哪个地方没有这样的竹子,松柏.只是少了现在像我们这样的闲人而已.”
谈到这而,我们更是对现在的宋朝皇帝,百姓谈论一番,怀民叹息：“我们闲来无事,却得不到朝廷重用,被贬官至此,渴望报效朝廷却是有心无力!可悲!可悲!”我们心中都黯然伤神.
我们坐起身来,突然想往湖边散步,走在路上,看到了这片江山现在的处境,不禁感慨,不能为国出力,实乃大不幸.
[编辑本段]学习文本
1.作者为什么会想着夜里去寺庙游玩呢?

因为月色很美,“月色入户”所以“欣然起行”
2.文中哪些句子表达了作者的情感?

“月色入户,欣然起行”——寂寥苦楚,见月排遣“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.”——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理,在痛苦中又得到某些安慰.最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人,趋炎附势,奔走钻营,陷入那茫茫宦海而难以自拔,何曾得暇领略这清虚冷月的仙境?二是表现了作者安闲自适的心境,当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨.
3.夜游过程中,作者的心情有怎样的变化?
“欣然”欣喜之情 “念无与为乐者”有点遗憾 “遂”、“寻”急切、激动.“相与步于中庭”从容 闲适
4.总结
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美,创造了一个清冷皎洁的意境.它好像一首清冷的月光曲,每一个音符都闪耀着银色的寒光,都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀.（残梦徒天献上~~）
5.本文的中心思想
借月抒发了作者贬谪的悲凉,对人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲.
6.默写文中描写庭中月光澄澈的句子,并对其写景的妙处是作简要赏析
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也
赏析：作者用“积水空明”四个字,来比喻庭院中月光的清澈透明,给人以一池春水的静谧感；用“藻荇交横”来比喻 月下美丽的竹柏倒影,具有水草摇的动态之美,整个意境静中有动,动而愈见其静.
7.一词多义
遂：遂至承天寺.（于是） 意将遂入以攻其后也.（打洞）《狼》
盖：盖竹柏影也.（原来是） 乃悟前狼假寐,盖以诱敌.（原来）《狼》
寻：寻张怀民.（寻找） 未果,寻病终.（不久）《桃花源记》
8.古今异义
①但少闲人如吾两人者耳 （但 古义：只 . 今义：但是）
②月色入户（户 古义：多指门. 今义：窗户、人家）

9词类活用
相与步于中庭（步：名词用做动词,散步.）
10全文线索
本问贯穿全文的线索是‘月’

遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》
盖：盖竹柏影也。（原来是） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原不是）《狼》
但：但少闲人如吾两人者耳。（只） 但闻屏障中抚尺一下。（只） 《口技》
寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳 只是 今义： 但是，表转折关系的连词
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遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》
盖：盖竹柏影也。（原来是） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原不是）《狼》
但：但少闲人如吾两人者耳。（只） 但闻屏障中抚尺一下。（只） 《口技》
寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳 只是 今义： 但是，表转折关系的连词

耳：罢了 今义： 耳朵

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欲：夕日欲颓（将要）
实是欲界之仙都（欲界，指人间）