中外名著精彩细节描写及点评

中外名著精彩细节描写及点评
中外名著精彩细节描写及点评

中外名著精彩细节描写及点评
骆驼祥子
长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍,原名舒庆春,宇含于．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭,在北京底层市民的生活环境中长大.1924年,老舍赴英国相田任汉语教师,一直工作到1929年.在那里,他阅读了大量西欧文学名著,并开始了小说创作．初期的作品,如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等,幽默中含有讽刺,颇近于英国作家狄更斯的笔致,但夸张有时略嫌失度,几乎跌入油滑.然而,对于老会来说,初期的创作是不可缺少的练笔,到了三十年代,他的创作渐趋成熟,终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》.
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事.祥子来自乡间,日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去,他来到城市,渴望以自己的诚实劳动,创立新的生活.他试过各种工作,最后选中拉洋车.这一职业选择表明祥子尽管离开了土地,但其思维方式仍然是农民的.他习惯于个体劳动,同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车.买车,做个独立的劳动者,“这是他的志愿,希望,甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇,经过三年奋斗,他买上了车,但不到半年,竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想,尽管他对自己的追求不无怀疑,几度动摇,但仍然不断振作起来,再度奋斗.应该说,祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗,构成了小说的主要情节内容.而搏斗的结局,是以祥子的失败告终的,他终于未能做成拥有自己一辆车的梦.这部小说的现实主义深刻性在于,它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺,而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落.“他没了心,他的心被人家摘去了.”一个勤劳善良的农村青年,就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民.
祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物.小说通过祥子周围人物及人际关系的描写,真实地展现了那个黑暗社会的生活面目,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目,以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映.小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情,但同时也深刻地描写到,即使是这样的男女之情,也同样建基于金钱利益关系之上,所以虎妞要始终把钱拿到自己手上,“钱在自己的手中,势力才在自己身上.”虎妞与祥子的结合,无疑加剧了祥子的悲剧.
这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习.写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑.
《爱的教育》里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹.它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活.正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育.这本书里充满了爱.充满了让人羡慕的爱.
在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念.所以,在我们的生活中,没有爱的教育.正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱.对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的.有了这些爱,我们的生活才会充满了爱.
在《爱的教育》中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱.他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.
《繁星春水》①
摘抄：
残花缀在繁枝上；
鸟儿飞去了,
撒得落红满地――
生命也是一般的一瞥么?
点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较,她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆,去也匆匆”,侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈,为她（他）婉惜吧!
《繁星春水》②
摘抄：
成功的花,
人们只惊慕她现时的明艳!
然而当初她的芽儿,
浸透了奋斗的泪泉,
洒遍了牺牲的血雨.
点评：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽,但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力,而有的人,面对困难就会退缩,再回到诗中看一看明艳的花,我们是不是应该去学习她们奋斗的精神,她们坎坷的过去.
《繁星春水》③
摘抄：
嫩绿的芽儿,
和青年说：
“发展：你自己!”
淡白的花儿,
和青年说：
“贡献你自己!”
深红的果儿,
和青年说：
“牺牲你自己!“
点评：从芽儿,花儿、果儿对青年的“告白”中,不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中,还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的,通常它们都默默地去奉献自己.
《繁星春水》④
摘抄：
阳光空进石隙里,
和极小的刺果说：
“借我的力量伸出头来罢,
解放了你幽囚的自己!”
树干儿穿出来了,
坚固的盘石,
裂成两半了.
点评：在第二句中作者（冰心老先生）以极小的刺果为主人公,后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力,刺果最终穿出来了,坚固的岩石（盘石）被裂成两半了.本篇这首诗中写出刺果坚定的信念,欲话说得好正定胜邪.
这个是仁者见仁,智者见智.艺术和个人的美感,生活的经历,情感生活往往相通相融,真正的艺术,是永恒的,是不论对有什么样生活背景的,也不论是经历了多长的年代,他都会带给你美的感受和一些也许无法言表的悸动.
艺术价值是一种很主观的评判,你对他的感受才是最重要的,并不是说有多少人赞赏,卖出了多高的价就体现他的价值了.
繁星是思念的眼睛,春水是你绵绵的,软软的,无尽的相思.繁星永远挂在高高的天上,看着你的相思,你的情谊.
格列佛游记 简介
一七二六年,《格列佛游记》出版时,广受读者欢迎；二十一世纪,备受赞誉的宫崎骏动画作品《天空之城》（Laputa）源出《格列佛游记》.这部三百年来伴随无数读者成长的文学杰作,魅力何在?
英国著名小说家乔治‧欧威尔（George Orwell）在短暂的一生中多次重读这部著作,并称其为最值得保存的作品之一.这部不只是「儿童文学」的传世之作,重要性何在?
《格列佛游记》以主角格列佛的角度描述在四个国度历险的奇遇：小人国、大人国、飞岛国和慧駰国.
格列佛遇海难,来到小人国.这里居民身高仅六英寸,君臣贪婪、国家战祸连绵.作者以居高临下的角度,用巨人的眼光俯视人类的荒唐渺小.
格列佛好奇心起,误闯大人国.这里居民身高如尖塔,武器精良、国威赫赫.作者以小矮人的角度,仰视人类的粗俗和铁石心肠.
格列佛逢海盗,造访飞岛国.这里属地被笼罩控制,城市和乡间颓败、荒芜.作者以平常的心态,平视人类的疯狂和邪恶本性.
格列佛被叛变,遍历慧駰国.这里统治者高度理性,人形动物邪恶、低劣.作者以理性动物的角度,审视人类的本质.
《格列佛游记》深刻反讽时政的腐败,以离奇、甚至令人作呕的情节,讽刺学究的愚蠢可笑,并且省思人性的不同面向.是冒险故事,是奇幻小说,是游记,是政论,是讽喻文学,它是值得览读的经典之作.
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部,主要描写阿廖沙的童年,三部曲中的另外两部《在人间》、《我的大学》主要叙述阿廖沙的青少年经历.为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程,这里简介一下后两部作品的内容.《在人间》描绘阿廖沙岁走向社会外出谋生的经历.他备受生活煎熬,做过各种工役,受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害,体验了社会生活底层的艰辛,认识到人性的丑恶.不过,外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学,又使他看到生活的光明面.同文物鉴定人、司炉工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂.他酷爱书籍,利用一切机会读他所能碰到的书籍,为此吃了种种苦头.《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历.他16岁报着上大学的愿望来到喀山,但理想无法实现,喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学.他无处栖身,与人共用一张床板.在码头、面包房、杂货店到处打工.后来,因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者,思想发生变化.他阅读革命民主主义和马克思主义著作,直至参加革命活动.在革命者的引导之下,摆脱了自杀的精神危机.喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步.1914年俄国作家梭罗古勃在《作家日记》中谈到高尔基自传体小说三部曲时写道：“我边读边感到遗憾.我不由得想起列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年.相反地这里却是打架,斗欧,鞭笞……简直是一种在心理上不可理解的施虐狂.”的确,整篇《童年》中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活.那段生活,仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话.在那种黑暗生活中,残酷的社事情太多了.小孩子做错了一点事,要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家,吵架斗殴,甚至打得头破血流；外祖母毫无过失,也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心,用烧红的顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混,继父却用他穿着靴子的脚狠狠地踢她的胸部；格里戈里为外公干了一辈子活,当他双目失明,丧失劳动能力时,却被赶出染坊,流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人,而且六亲不认,与老伴一起煮茶时,茶叶也要放在手心里细细数过,生怕自己吃了亏.最后,又把老伴与外孙赶出家门,让她们自谋生路.但尽管作品中描写了那麽多目不忍睹的惨事与丑事,整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉.主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒,他满怀信心,奋斗拼搏,冲破种种障碍与不幸,不断探索新生活,这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩.作者高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活,我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗?我每次都怀着充分的信心回答自己：有必要!因为这就是活生生的丑陋的生活现实,这种现实目前还存在着.要改变这种现实,要从人们的记忆和心灵中,从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响,就必须透彻地了解这种现实.”“我描写现实生活中的这种丑恶行为,还有一个比较积极的原因：虽然这些丑行令人恶心,使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂,但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻,正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为.”“我们的生活是非常奇妙的.在我们的生活中,虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤,但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量,生长出善良和人道的东西,它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望.”这一方面表明了高尔基的美学原则：作家不必回避生活中的任何丑事,但目的是为唤醒人们的重视,从而彻底消灭它,并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制.另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历,目的不是为了向人显示他是多麽值的同情与可怜,也不仅仅是简单的回忆童年生活,而是用自己童年的亲身经历,告诉读者,无论环境多麽恶劣,生活多麽艰难.总有一些善良美好的人,只要怀着一颗向上的心,在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵.因此,我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓废委靡的.作品主要塑造了两大类人物形象,作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情.两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人,一类是以外婆为代表的正直、善良的人.外公是阿廖沙十分讨厌的一个人,对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化,总有作者辛辣的讽刺意味在里面.他矮小、干瘦,只有外婆的肩膀高,走起路来步子快而细,自私残忍,野蛮粗暴,动辄就打人骂人,哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作.为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭,他残酷的虐待工人伙计,甚至六亲不认,将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门,共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路.有钱时作威作福,独断专行.破产后更加贪婪吝啬,品格底下.物质上破产,精神上也完全垮掉.尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光,如他年轻时候在伏尔加河当纤夫,经历了贫困和沉重的生活,是一个生活的斗士与勇士.当他给阿廖沙讲到那时的经历时,露出一种真诚而兴奋的表情.再如他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱.但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私.对于外公的种种恶劣行为,阿廖沙是非常讨厌的,尤其是外公无故殴打善良的外婆时,他无比愤怒,报复外公.这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中,通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定,也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定.与对外公那类人的厌恶相反,作者通过对外婆等人的回忆,表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情.外婆善良慈祥,爱亲人,爱邻居,爱所有的人.她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言.生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光.她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女,她能歌善舞,善于讲形形色色的传说、童话、民间故事.她还是一个勇敢的人,作坊起火时,所有的人都惊慌失措,只有她冲进火海,抢出水桶大小的一桶硫酸盐.因此,尽管她有对恶势力顺从忍耐,对上帝盲目信仰的缺点,这并不影响她整体人性上的光辉.与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”.小伙子茨冈是个弃婴,被外婆收养,长大后就成了外公的雇工,他勤劳能干,力大无穷,虽然被外公与舅舅当成牛马使唤,仍很善良乐观.相对于小伙子茨冈来说,房客“好事儿”则是一个成年人,对生活有透彻的了解与感悟.他是祖国无数优秀人物中的一个,见识远大,教阿廖沙用心观察生活、发现生活,教他做任何事都要讲究技巧.这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的,他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响,从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往.这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵,帮助他了解到在生活中除丑事之外,还存在着健康与富有创造性的东西.作者在作品里写道：“在童年,我把自己想象成一个蜂窝,一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样,把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里,每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵,这种蜜往往是肮脏而苦涩的,但这一切知识仍然是蜜.”因此,高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情,通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们.作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实.当时的俄国社会处于19世纪70—90年代,正是俄国大革命的前夕,整个社会处于沙皇的统治之,下人民流离失所.偷窃在村民中已形成一种风气,已经不算是罪恶,而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段.儿童无钱上学,沦落街头,靠捡破烂为生.从广义上讲,也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧.
法布尔简介
Posted by wednesday 2005-11-24 9:10:13
亨利·法布尔（1823—1915）法国著名科学家,普作家.出生于农民家庭,从小生活极其穷困,作过中学教师,*业余自学,花十二年的时间,先后取得业士、双学士和博士学位,中学教书二十余年兢兢业业,同时业余观察研究昆虫及植物,发表过非常出色的论文,得到达尔文的肯定,帝国教育部奖励他,但他想“登上大学讲台”的梦始终没有实现,开辟独立的昆虫学实验室的愿望始终得不到支持.他的前半生一贫如洗,后半生勉强温饱,但法布尔没有向“偏见”和“贫穷”屈服.他依然勤于自修,扩充知识储备,精心把定研究方向,坚持不懈地观察实验,不断获得新成果,一次又一次回击“偏见”.他向学生传授自然科学新知识,也得罪了不少以生理功能解释本能的生物学同行,他不怕人们指责自己没有与“十九世纪自然科学三大发现”中的细胞学说和进化论保持一致,他几乎是在忘却一切.法布尔一生最大兴趣,尽在于探索生命世界的真面目,发现自然界蕴含着的科学真理.正因为他热爱真理所以他撰写《昆虫记》时,一贯“准确记述观察得到的事实,既不添加什么,也不忽略什么”.法布尔为之献身的,正是这种揭示把握“真相——真理”的伟大事业.这成了他一生的至高理想和崇高劳动,他为此幸福与安慰.他将一切品质和才华汇集在这种精神之下,为人类作出自己独特的奉献.
法布尔是第一位在自然环境中研究昆虫的科学家,他穷毕生之力深入昆虫世界,在自然环境中对昆虫进行观察与实验,真实地记录下昆虫的本能与习性,著成了《昆虫记》这部昆虫学巨著.法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情,他以人性观照虫性,昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生,睿智的哲思跃然纸上.在其朴素的笔下,一部严肃的学术著作如优美的散文,人们不仅能从中获得知识和思想,阅读本身就是一次独特的审美过程.
《昆虫记》不仅仅浸淫着对生命的敬畏之情,更蕴含着某种精神.那种精神就是求真,即追求真理,探求真相.这就是法布尔精神.如果没有那样的精神,就没有《昆虫记》,人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果.
法布尔以生花妙笔写成《昆虫记》,誉满全球,这部巨著在法国自然科学史与文学史上都有它的地位,这部巨著所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性.法布尔把毕生从事昆虫研究的成果和经历用大部分散文的形式记录下来,详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争,以人文精神统领自然科学的庞杂实据,虫性、人性交融,使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态,将区区小虫的话题书写成多层次意味、全方位价值的巨制鸿篇,这样的作品在世界上诚属空前绝后.没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能,没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣.《昆虫记》作者被当时法国与国际学术界誉为“动物心理学的创导人”.在晚年法布尔出版了《昆虫记》最后几卷,使他不但在法国赢得众多读者,即使在欧洲各国,在全世界《昆虫记》作者的大名也已为广大读者所熟悉.文学接尊称他为“昆虫世界的维吉尔”,法国学术界和文学界推荐法布尔为诺贝尔文学奖的候选人.可惜没有等到诺贝尔委员会下决心授予他这仪大奖,这位歌颂昆虫的大诗人已经瞑目长逝了.
《昆虫记》被译成许多种文字出版.他被誉为“昆虫诗人”,我国也翻译出版了他的大量作品.
《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力,详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争,然后以其观察所得记入详细确切的笔记,最后编写成书.《昆虫记》十大册,每册包含若干章,每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等.
作家代表作：
《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力,详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争,然后以其观察所得记入详细确切的笔记,最后编写成书.《昆虫记》十大册,每册包含若干章,每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等.
《鲁滨逊漂流记》简介
英国青年鲁滨逊从小喜欢航海,曾三次离家到南美各地旅行.一日他怀着云游四海的高远志向,告别家人,越过大西洋和太平洋,在惊心动魄的航海中经历无数险情,后来整条船在太平洋上不幸罹难,船上的人都葬身海底,惟有他一人得以奇迹般地活下来,并只身来到一座荒无人烟岛上. 他从绝望的缝隙中得到了生命的启示,性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年.他在孤岛上劳作生息,开拓荒地,圈养牲畜,生产水稻和小麦,年复一年与孤独为伴,克服了种种常人难以克服的困难.《圣经》成为他的精神支柱,凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动,他盖起了房子,收获谷物,驯养山羊,用兽皮制作衣物.他曾与野兽斗智,也曾与吃人肉的野人斗勇.后来他搭救了一个土人,称他为“星期五”,把他收作仆人.他以非同寻常的毅力和勇气,克服了难以想象的艰难困苦,用勤劳的双手,为自己创造了一个生存的家园.
一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近,鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手,才返回英国.这时他父母双亡,鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益,并把一部分赠给那些帮助过他的人们.