唯女子与小人为难养也

唯女子与小人为难养也
唯女子与小人为难养也

唯女子与小人为难养也
就是说（世上）女人和小人（既非君子）不好调化和教养.

孔子那个时代女子不能学习，“唯女子与小人为难养也”是说女子不知礼仪，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。

子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。
孔子说：是的！你的儿女跟随小人就产生灾难、痒疾。依附小人，就失去子嗣；违背小人，就埋下仇恨。
详“唯”，发语词，用在句首引出句子，没有含义；“女”，《论语》中通“汝”，如“女与回也”、“女为君子儒”等；在《论语》时代，“子”指儿女，没有性别上的特指。“女子”就是“你的儿女”；“与”，本义“赐予,施予,给予”，引申为跟随；“为”...

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子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。
孔子说：是的！你的儿女跟随小人就产生灾难、痒疾。依附小人，就失去子嗣；违背小人，就埋下仇恨。
详“唯”，发语词，用在句首引出句子，没有含义；“女”，《论语》中通“汝”，如“女与回也”、“女为君子儒”等；在《论语》时代，“子”指儿女，没有性别上的特指。“女子”就是“你的儿女”；“与”，本义“赐予,施予,给予”，引申为跟随；“为”，变成、成为；“难”，灾难、祸患；“养”，通“痒”。
“学”有一个“择师”问题，“师”不单单指人。西方所谓重真理更胜于重老师，把“师”狭义化了；一切可“学”的都是“师”。但“师”有位次，小人之“学”自小之，把顶天立地的人，弄成权名利色的先验模式奴隶。人的眼睛，都是给这些小人之“师”弄瞎的。
“近”，依附；“之”，指代前面的“小人”；“孙”，这里是本义，不是通假，引申为“子嗣”。依附小人，必然依附其“学”，然后不断“徒子徒孙”下去，都是小人之“学”的子嗣，不是你的子嗣了。
“远”，违背。小人之“学”，将先验的虚妄假定当成“上帝”。一旦有人违背，必然危及其“学”，自然会埋下仇恨。因为小人之“学”，归根结底是权名利色的根基，把其现实根基拔除，又怎能不引其仇恨？特别当先跟随其“学”的人，最终违背其“学”，仇恨就不是随便可以消解了。所谓门户之争、清除门户，无不源自这种仇恨。一旦“择师”出问题，后面的问题就无穷无尽，无论是依附还是违背，都是灾难、痒疾。

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这是我国古代思想家、儒家代表人物之一的孔子断言的一句话。从中国思想文化传统看，我们对如此评论不必过分地大惊小怪。因为古中国封建社会认为男子生来就属于上等，女子则下等，前者制人，后者制于人。

孔子有一句名言——“唯女子与小人为难养也。”
此言一出，2000多年来，众说纷纭，莫衷一是。我也看过几个大家的评说，各有侧重，但总的倾向于孔老先生是压迫妇女的始作俑者，是压迫妇女的元凶，圆滑一点的在解读《论语》时一语带过，或打个哈哈，讳莫如深。
其实，孔老先生的这句话，只要不断章取义，也并不那么难懂、难解，完整的原话是“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

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孔子有一句名言——“唯女子与小人为难养也。”
此言一出，2000多年来，众说纷纭，莫衷一是。我也看过几个大家的评说，各有侧重，但总的倾向于孔老先生是压迫妇女的始作俑者，是压迫妇女的元凶，圆滑一点的在解读《论语》时一语带过，或打个哈哈，讳莫如深。
其实，孔老先生的这句话，只要不断章取义，也并不那么难懂、难解，完整的原话是“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
众所周知，在《论语》中，“君子”与“小人”大多是相伴出现的，虽有各种解释，但我倾向于君子指的是修养好的人，小人则指修养不怎么到位的人，至少大部分是这样，再至少这句话是这样。
如此，这句话就可今译成“人们有两种毛病，你对他亲近、重用，他就放肆不孙，胡作非为；你疏远他呢，他又心生怨恨，掣肘使坏。这些毛病在妇女和修养不好的人群里表现的较为突出。”或译成“妇女和修养不好的人最难相处，你亲近、重用他，他就放肆不孙，胡作非为；你疏远他呢，他又心生怨恨，掣肘使坏。”
想想您自己有这些毛病吗，其实大多数人都有，只是轻重多少不同而已，反正我是有的，尽管在有意识地、不断地改正克服。
当然了，对妇女也不能一概而论，妇女中也不乏心胸豁达、眼界高远的巾帼英豪，比如唐朝的长孙皇后，如今的宋庆龄、何香凝、邓颖超等就是她们的代表，她们中间，随便哪一位不是愧杀好男儿？！
而在自诩为英雄豪杰、风流才俊的男人中间，也不乏鼠目寸光、心胸狭隘、争权夺利、“近之则不孙、远之则怨”的无耻之徒，甚至胡作非为、胡言乱语、捏造史实、至死不悟。
57年反右不是吗？毛泽东为了使共产党克服官僚主义、宗派主义、主观主义等不良作风，真心诚意地邀请民主党派帮助整风，但他们中间的一些人，却想借机把共产党赶下台，坐享其成，“政治设计院” 、“轮流坐庄”等谬论纷纷出笼，这不正是“你亲近他、重用他，他就放肆不孙，胡作非为”吗？
而共产党一开始反击，他们又怨言四起，造谣生事，几十年了，仍然颠倒是非，骂声不绝，这不是“你疏远他呢，他又心生怨恨，掣肘使坏”吗？
共产党内部亦然。建国前后，毛泽东已谆谆告诫他们，要谦虚、谨慎、不骄、不躁，要保持共产党的纯洁性，要与人民群众同吃、同住、同劳动，要全心全意为人民服务。然而，十几年来，他们却渐行渐远。64年，毛泽东仍然是为了共产党的事业，树立共产党在人民群众中的威信，提高共产党的执政能力，以其国家的长治久安，仍然依靠他们带领人民，由上而下地开展先人后己、先国后家、斗私批修的社会主义教育运动，树立社会主义的人生观、道德观。而他们却阳奉阴违，欺上压下，只整群众，不洗自己，底层鸡飞狗跳，高层风平浪静，致使运动无法继续进行。这不也是“你亲近他、重用他，他就放肆不孙，胡作非为”吗？
毛泽东在无奈之中，只有依靠最底层的人民群众，发动了有史以来规模空前、声势浩大、由下而上的大民主运动。在运动初期，他们就叫嚣“动了当权派，就要天下大乱。”运动中，更是利用官僚机制、官场伎俩，疯狂抵制，层层扇风，挑动武斗，“挑动群众斗群众”，迫害知识分子，企图“转移斗争大方向”，保护自己的既得利益。这不也是孔老先生说的“远之则怨（你疏远他呢，他又心生怨恨，掣肘使坏）”吗？
该给孔老夫子正名了，他虽然有错，有不足，但“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”却把奸邪小人的丑恶嘴脸刻画的入木三分。

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这句话反映的是孔子的择婿观。

“女子”，并非现在所指的“女人”，古代传统称儿子、女儿为“子”，“子”也指女儿，这里说“女子”，在“子”前加一“女”字，是特别指明是“女儿”。
与，赐与也。“与”在这里指嫁的意思是“嫁与”。
这章的意思是说：只有把女儿嫁给小人，才难相处。
近之，其品德低贱，行为无赖，近不得；远，心系女儿，远不得。...

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这句话反映的是孔子的择婿观。

“女子”，并非现在所指的“女人”，古代传统称儿子、女儿为“子”，“子”也指女儿，这里说“女子”，在“子”前加一“女”字，是特别指明是“女儿”。
与，赐与也。“与”在这里指嫁的意思是“嫁与”。
这章的意思是说：只有把女儿嫁给小人，才难相处。
近之，其品德低贱，行为无赖，近不得；远，心系女儿，远不得。

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