求安妮宝贝一千字左右文急用啊.要不文风差不多的作品也行.我要写赏析的.最好有细节描写.

求安妮宝贝一千字左右文急用啊.要不文风差不多的作品也行.我要写赏析的.最好有细节描写.
求安妮宝贝一千字左右文
急用啊.
要不文风差不多的作品也行.
我要写赏析的.
最好有细节描写.

求安妮宝贝一千字左右文急用啊.要不文风差不多的作品也行.我要写赏析的.最好有细节描写.
你的问题按照我的理解我只能给你贴一点了
　　这是一些文学家对于她的《莲花》的一些感想,你可以借鉴一下.
　　2、她自己评判
　　安妮的故事总是很简单,赋予故事的含义却颇丰饶.她的作品一般都潜藏着自我解释的系统,随处可见高度概括、清醒自解和向更高更深处的探索.无需评论,除非评论是在其作品和世界之间建立双方都不太情愿的对话关系.她既有比传统的社会讽刺更扎心的愤激,也有超越人寰几欲遗世而独立的决绝,更有这一切之后的降卑顺服.她自己矛盾着,迄今为止读书界也矛盾地对待她.但她不想静等别人教训,不想把作品打扮成软弱无助的嫁娘任人评点.她自己评判,独自享受不发请贴的奢靡盛宴.
　　安妮似乎不太相信创作与评论的社会分工,她在把握故事和意义的同时也紧紧抓住自己的文字.“先锋文学”的“后设叙事”——叙事的叙事——只是对小说形式的自觉,而在安妮的作品有许多内容乃是对叙述者自我的剖析,是一种精神内容的自觉.安妮在许多地方是把自我碎裂为世界又从而加以冷静观察,对象与自我密不可分,这种高度的主观性和自传色彩本身,就要求预先对自己写下的文字作出批评.
　　3、跨越都市/极地、中心/边缘
　　安妮的文笔曾经自由伸展于现代都市的每个角落,很长一段时间,我们似乎已经习惯于将她理解为公司、公寓、商场、地铁、飞机、网络这些现代或后现代生活空间的文字精灵,安妮也确实用她充满灵性的笔触将这些生活空间转换为如花似梦的美学形象.《莲花》却远避喧嚣.她对雅鲁藏布江河谷的刻画,对“殊胜而殊胜之地”的领悟,尤其在一个地方借庆昭之口对佛寺壁画的阐述,证明她早就熟悉了天地的那一角.
　　5、写作经济学
　　安妮文字的强悍与狂放,首先意味着敢于舍弃.安妮舍弃了多少陈词滥调?这只要把她和随便哪个叫得震天响的“严肃文学作者”稍加比较,就可以大致明白.
　　她不会为了迎合体制性的文学潮流而刻意“完善”自己,比如她那经常不讲道理的断句方式.一连串的句号表明的不只是随意,也是勇敢.倘没有生命体验的连续性作为实底,文字的畅达或故事的连续性就不可原谅.那只是多余和造作.宁可选择断裂与破损.把笔大胆地交给偶然,而将熟悉的所谓必然逻辑弃置一旁,用断裂和破损的形式,直接说出邂逅偶然的感触,这,几乎可以说是安妮屡试不爽的一点写作诀窍.
　　她没有太多因袭的重担,没有俯仰鼻息的胆怯和投机,所以她轻易拆毁了别人辛苦持守的无谓的界限.这是需要一点张爱玲所谓“双手推开生死路”的蛮横之气的.
　　以往她竭力回避完整的叙述（《清醒纪》最后一节写父母的“他她”或许是个例外）,《莲花》的叙述则相对比较充分——但还是尽量简化了.她不想通过榨取故事纯粹形式或传奇意味上的可能性来产生意义,而喜欢在常常雷同的简单故事框架中,寻索那寄存于故事中,却不被剧中人所拥有,只能相信来自神秘大能者零星闪现的吉光片羽.
　　这样一路轻快的抒写,是采撷,也是舍弃.也许更多地舍弃了那不值得采撷的东西.写实派的巨细无遗的模拟,或先锋苦吟派绞尽脑汁的悬想,都丢弃了.她的文字更急迫,更紧张,更直接,也更有解放的活力与直指本心的诚意.但是,因为大胆的舍弃,外观上反而很轻松.
　　在这方面,几乎看不出她有任何“当代文学传统”的继承,除非你说,人的基本诉说欲望和聪明的规避与挑选,也必有传统的前例可循.比如,当她断句最厉害的时候,容易使人想起古诗词的直接与俭省,但大概不能说,她乃是在唐诗宋词的意境中讨生活吧.
　　至于她的“思想”,就只能姑且说是无师自通了.人大概天生都是哲学家,只要他没学过哲学,或没有被滥调的文学所欺骗.
　　安妮的情与思严肃而富饶,故事却简单,文字也轻省.这种写作的经济学原则,也许要令写实派或苦吟派一同恼怒.
　　“直接说出来吧!”
　　这,乃是“轻易获得成功”的安妮给喜欢作茧自缚因而几乎成为躲在各种文学范式里面的“套中人”和“邯郸学步者”——所谓“严肃文学”、“纯文学”往往如此——一个最大的刺激.
　　迄今为止,有意义的写作竞赛似乎只在“严肃文学”、“纯文学”的一些“大师”之间展开.其实,这种竞赛所依据的规则和所能瞄准的目标,都太有限了.