论语中的短语〈包括成语〉子曰：知之为知之,不知为不知.子曰：吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.子曰：君子

论语中的短语〈包括成语〉子曰：知之为知之,不知为不知.子曰：吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.子曰：君子
论语中的短语〈包括成语〉
子曰：知之为知之,不知为不知.
子曰：吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁.行有余力,
则以学文.
子曰：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓
好学矣.
子曰：不患人之不己知,患不知人也.
（你能说说今天我们日常生活中引用以上几则中的那些短语〈包括成语〉吗?试举几例.）

论语中的短语〈包括成语〉子曰：知之为知之,不知为不知.子曰：吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.子曰：君子
《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍,它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响,从它这里,还产生出众多的成语、习用语和短语.下面,就对此作点辑录,以供参考.
一,直接来自孔子话语的成语
温故知新.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》）.
既往不咎.子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎,”（《八佾》）.
见贤思齐.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》）.
不耻下问.子曰：“每而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”（《公冶》）.
文质彬彬.子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”（《雍也》）.
功亏一篑.子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也.譬如平地,只覆一篑.进,吾往也.”（《子罕》）.
过犹不及,子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过,商也不及.”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.”（《先进》）.
鸣鼓而攻.季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之.子曰：“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也.”（《先进》）.
怨天尤人.子曰：“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者,其天乎?”（《宪问》）.
一以贯之.子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”（《里仁》）.子曰：“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也,予一以贯之.”（《卫灵公》）.
言不及义.子曰：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”（《卫灵公》）.
以人废言.子曰：“君子不以言举人,不以人废言.”（《卫灵公》）.
当仁不让.子曰：“当仁,不让于师.”（《卫灵公》）.
子曰：“有教无类.”（《卫灵公》）.
色厉内荏.子曰：“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”（《阳货》）.
患得患失.子曰：“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之.既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.”（《阳货》）.
举一反三.子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”（《述而》）.
二,来自孔子话语的短语习用语
是可忍,孰不可忍.孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不忍也?”（《八佾》）.
朽木不可雕也.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可镂也；於予与何诛?”（《公冶》）.
听其言而观其行.子曰：“始吾於人也,听其言而信其行；今吾於人也,听其言而观其行.於予与改是.”（《公冶》）.
学而不厌,诲人不倦.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”（《述而》）.
不在其位,不谋其政.子曰：“不在其位,不谋其政.”（《泰伯》）、（《宪问》）.
三军可以夺帅,匹夫不可夺志.子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”（《子罕》）.
己所不欲,勿施于人.仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”（《颜渊》）；子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”（《卫灵公》）.
欲速则不达.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.”（《子路》）.
言必信,行必果.（《子路》）.
名不正则言不顺.（《子路》）.
工欲善其事,必先利其器.子贡问为仁,子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”（《卫灵公》）.
子曰：“人无远虑,必有近忧.”（《卫灵公》）.
子曰：“巧言乱德,小不忍,则乱大谋.”（《卫灵公》）.
既来之,则安之.（《季氏》）.
饱食终日,无所用心.子曰：“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之,犹贤乎已.”（《阳货》）.
三,来自他人
如履薄冰.诗云：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.”（《泰伯》）.
任重而道远.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己事,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）.
四海之内皆兄弟.司马牛扰曰：“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命,富贵在天.’君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?”（《颜渊》）.
四体不勤,五谷不分.（《微子》）.
求全责备.周公谓鲁公曰：“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也；无求备於一人.”（《微子》）.

己所不欲勿施于人

子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）。
言必信，行必果。（《子路》）。
名不正则言不顺。（《子路》）。
小不忍，则乱大谋（《卫灵公》）。
学而不厌，诲人不倦
温故而知新（《为政》）。

成语：三省吾身
【解释】：〖释义〗省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
成语：一日三省
【解释】：每天多次地自我反省。
【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’
成语：温故知新
【解释】：温：温习；故...

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成语：三省吾身
【解释】：〖释义〗省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
成语：一日三省
【解释】：每天多次地自我反省。
【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’
成语：温故知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
成语：见贤思齐
【解释】:贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出处】:《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
成语：三人行，必有我师
【解释】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
成语：择善而从
【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
成语：任重道远
【解释】:任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【出处】:《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
成语：岁寒知松柏
【解释】:寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
【出处】:《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
成语：岁寒松柏
【解释】比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
【出处】先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
成语：己所不欲，勿施于人
【解释】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
【出处】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
成语：知之为知之，不知为不知
【解释】懂就是懂，不懂就是不懂。
【出处】《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
成语：学而时习之
【解释】学过的内容要经常复习它。
【出处】《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”

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【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓...

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【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/7719644.html?fr=qrl3

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