余秋雨的《莫高窟》（节选）赏析 （急!）以下是节选部分：第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/27 01:42:59
余秋雨的《莫高窟》（节选）赏析 （急!）以下是节选部分：第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的
余秋雨的《莫高窟》（节选）赏析 （急!）
以下是节选部分：
第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.
游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具,在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题.他们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊.
莫高窟确实有着层次丰富的景深（depth of field）,让不同的游客摄取.听故事,学艺术,寻文化,都未尝不可.一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命.它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群.一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命.游客们在观看壁画,也在观看自己.于是,我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深.
如果仅仅为了听佛教故事,那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费.如果仅仅为了学绘画技法,那么它就吸引不了那么多普通的游客.如果仅仅为了历史和文化,那么它至多只能成为厚厚著述中的插图.它似乎还要深得多,也神奇得多.
它是一种聚会,一种感召.它粑人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,它成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往.
它是一种狂欢,一种释放.在它的怀抱里神人交融、时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹.在这里,狂欢是天然秩序,释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂.
它是一种仪式,一种超越宗教的宗教.佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超.只要是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受它的洗礼和熏陶.
这个仪式如此宏大,如此广袤.甚至,没有沙漠,也没有莫高窟,没有敦煌.仪式从沙漠的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的帐篷里,在一具具洁白的遗骨中,在长毛飘飘的骆驼背上.流过太多眼泪的眼睛,已被风沙磨钝,但是不要紧,迎面走来从那里回来的朝拜者,双眼是如此晶亮.我相信,一切为宗教而来的人,一定能带走超越宗教的感受,在一生的潜意识中蕴藏.蕴藏又变作遗传,下一代的苦旅者又浩浩荡荡.为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿,就能引起全国性的狂热?为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条,就能风靡世界画坛?只是仪式,只是人性,只是深层的蕴藏.过多地捉摸他们的技法没有多大用处,他们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌.蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教,我在这里分明看见,最高的美育也有宗教的风貌.或许,人类的将来,就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?
1.“一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命”这句话在莫高窟文化中怎样理解?
2.如何理解“它是一种聚会”,“它是一种狂欢,一种释放”,“它是一种仪式,一种超越宗教的宗教”这些句子的意思?在表达上有什么效果?
3.敦煌壁画的“立体生命”指的是什么?
4.作者在文中提到美与宗教的联系,请加以概括.
（今天晚上8点以前若无满意答案就关闭问题了）
余秋雨的《莫高窟》（节选）赏析 （急!）以下是节选部分：第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的
1莫高窟有丰富的景深.可供听故事,学艺术,探历史,寻文化,这是多方面多层次的生命,已而有更深的氛围和底蕴. 所以它不是呈现单方面生命的
2.这些句子句式相似,语气加强,组成排比段落的首句,加强了语势.同时强烈表达出莫高窟文化的远大作用和深刻的文化内涵.
3.立体生命指的是一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息（艺术加上观看者的心灵,历史的景深和民族心理的景深）
4.（1）最高的美有宗教的风貌.
（2）美可以代替宗教.
这是我帮你找的标答~中间我加了一部分~