曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`?先字面吧,谢谢
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 04:44:33
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`?先字面吧,谢谢
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`?
先字面吧,谢谢
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所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云：“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一切时,也可以说天下的一切汇集到了他的胸怀之中.
所谓“枉则直”,枉的本义是“缠绕弯曲”.其实从现实生活中观察,古人云：“无规矩不成方圆.”却似是而非,一根缠成一团的绳一旦绷紧,偏偏成为直线的最终依据,一捧居无常形的水一旦静止,恰恰成为水平的最终标准.其实这些本来就是生活中的小常识,但是老子从中却悟出了很深的道理.直尺再直,直得过墨绳吗?天平再平,平得过止水吗?故《老子》云：“大直若屈.”
所谓“洼则盈”,“洼”是古文“洼”的简体字,为“地势凹陷或低洼”之义.有道是水往低处流,那么“洼则盈”的道理是再明显不过了.
所谓“敝则新”,“敝”与“蔽”通,即草木凋敝之意.所谓“新”者,意即草木复苏.道德经第十五章云：“能敝复成”.草木往往在秋天凋敝,败枝弃叶,经过一冬的蛰伏,凭借着根茎的顽强,来年却是更加生机蓬勃,郁郁葱葱.道德经在第十六章就已经指出：“万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.”所以“敝则新”的过程实际上就是一个归根复命的过程.
所谓“少则得,多则惑”,老子从大道至简出发,主张“现素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”.一个人往往什么都想得到,反而会什么也得不到,因为面对太多的事情,他往往会陷于现实的矛盾而无法正确选择,甚至无法选择,最终会陷入迷乱之中.一个人往往舍得放弃,反而能拥有实实在实的收获.另外“少”在这里还包括“简明”之意,“多”在这里还包括“繁复”之意.老子云：“博者不知（智）,知（智）者不博.”实际上“少则得,多则惑”同样也能解释这一点.