用马克思基本原理论述：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性用马克思基本原理分开论述这两个命题：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性

用马克思基本原理论述：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性用马克思基本原理分开论述这两个命题：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性
用马克思基本原理论述：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性
用马克思基本原理分开论述这两个命题：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性

用马克思基本原理论述：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性用马克思基本原理分开论述这两个命题：1.正确认识和处理人与自然的关系 2.真理的具体性
额囧很想知道提主是用做什么方面的 还有字数问题
随便试试 不对别pia我
答:1.辩证唯物主义认为,事物的联系和运动构成规律.规律是事物的内部联系和发展的必然趋势.规律这一范畴揭示的是事情运动发展中的本质的,必然的,稳定的联系.规律的客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识.相反,人的意识及其指导却要受规律的支配.不管人们是否认识到,承认不承认,规律都客观的存在着,并以一定的方式起作用.规律的客观性表明,人们不能藐视规律,更不能创造和消灭规律.人在客观规律面前又不是完全消极被动无所作为的.人们在实践中可以认识或改变规律,并利用这种合规律的认识指导实践,达到改造世界,为人类谋利的目的.人们还可以改变规律发生作用的条件和形式,使事物朝着有利于人类的方向发展.自然规律是自然现象固有的,本质的,必然的,稳定的联系,社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的,必然的,稳定的联系.两者都具有不以人的意志为转移的客观性,也即,人不能任意改变、创造或者消灭自然规律,但人可以改造自然,有目的地调控自然界的实物、能量和信息过程,使各种客观规律共同作用的结果有利于人的变化或保持有利于人的稳定性.意识的能动作用是人的意识特有的积极反映世界和改造世界的能力和活动.主要表现在意识反映世界具有自觉性,目的性和计划性；意识不仅能反映事物的现象,还能反映事物的本质和规律,不仅能反映现存事物,而且能追溯过去、推测未来,创造一个理想的或幻想的世界,具有能动创造性；意识具有指导实践改造客观世界的作用；意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用.
正确认识和处理人与自然的关系：首先,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.列宁指出,外部世界、自然界的规律乃是人的有目的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.人的生存和发展离不开对自然和社会的改造,人的需要、利益是历史发展的重要动力,自觉能动性是人与动物的重要区别.所以我们要把尊重事物发展规律与发挥人的主观能动性统一起来,把革命热情和科学态度结合起来.实践是客观规律与主观能动性统一的基础.
终上所述,我们还应做到：首先,从实际出发,努力认识和把握自然的发展规律.其次,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径.人的意识正是通过实践而能动的认识世界,又通过实践而能动地改造世界.最后,主观能动性作用的发挥,还依赖于一定得物质条件和物质手段.
2.辩证唯物主义认识论认为,真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识.
（1）真理具有客观性,凡真理都是客观真理.真理的客观性或客观真理有两层含义：一是指真理的内容是客观的,真理中包含不以人的意志为转移的客观内容.二是指真理的标准是客观的,客观的社会实践是检验真理的唯一标准.承认真理的客观性,就是坚持了真理问题上的唯物主义.
（2）真理是个发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法.真理的绝对性有三层含义：一是就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的意识的客观内容,这是无条件的、绝对的.因此,承认客观真理,也就必然承认绝对真题.二是就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的物质世界,每个真题的获得都是对无限发展的物质世界的接近,也是无条件、绝对的.因此承认世界的可知性,也就必须承认绝对真理.三是从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理.因此,承认认识发展的无限性,也就必然承认绝对真理.真理的相对性是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的,也有三层含义：一是从广度上说,它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于发展；二是从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化；三是从进程上说,它是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待发展.
额因为是全手打,所以冷的抽抽,觉得要是只是回答问题 差不多够了
后面的第2题稍微有那么点不饱满
主要是因为我不是很明白你说的具体性.啊啊啊
话说到这里
我明白你说的“真理的具体性”了
接上2.真理是客观性、绝对性和相对性的统一,表明真理是具体的,而不是抽象的.从内容上讲,真理是运动运动发展着的事物的多方面规定的统一,是多样性的统一；从形式上讲,真理是由一系列的概念、真理是有条件的.任何真理都是在一定时间、地点和条件下主观与客观的符合,它要受条件的制约,并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象地、无意义的.黑格尔曾以下雨好不好为例说明真理的具体性,抽象地、简单地说下雨好还是坏,都不是真理.如果久旱逢甘霖,说下雨好才是真理,因为它符合客观实际；如果霪雨不止,再说下雨好就不是真理,而成为明显的谬误.
完结 哈哈 觉得自己果然很无聊 跑来回答政治题 希望对你有所帮助 小练了打字 囧说