周易的乾坤两卦的卦词就是什么----- 乾坤的卦词

周易的乾坤两卦的卦词就是什么----- 乾坤的卦词
周易的乾坤两卦的卦词
就是什么----- 乾坤的卦词

周易的乾坤两卦的卦词就是什么----- 乾坤的卦词
乾：元、亨、利、贞.〔卦辞〕
　　初九,潜龙勿用.
　　九二,见龙在田,利见大人.
　　九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
　　九四,或跃在渊,无咎.
　　九五,飞龙在天,利见大人.
　　上九,亢龙有悔.
　　用九,见群龙无首,吉.〔爻辞〕
　　《彖》曰：大哉乾元!万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.〔乾·彖传〕
　　《象》曰：天行健,君子以自强不息.〔大象〕
　　潜龙勿用,阳在下也.
　　见龙在田,德施普也.
　　终日乾乾,反复道也.
　　或跃在渊,进无咎也.
　　飞龙在天,大人造也.
　　亢龙有悔,盈不可久也.
　　用九,天德不可为首也.〔乾·象传〕
　　《文言》曰：元者,善之长也；亨者,嘉之会也；利者,义之和也；贞者,事之干也.君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事.君子行此四德者,故曰：「乾,元、亨、利、贞.」
　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也?子曰：「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷.乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.」
　　〔乾·文言〕
　　九二曰「见龙在田,利见大人」何谓也?子曰：「龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.《易》曰：『见龙在田,利见大人.』君德也.」
　　〔乾·文言〕
　　九三曰「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎」何谓也?子曰：「君子进德修业.忠信,所以进德也；修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣.」
　　〔乾·文言〕
　　九四曰「或跃在渊,无咎.」何谓也?子曰：「上下无常,非为邪也；进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.」
　　〔乾·文言〕
　　九五曰「飞龙在天,利见大人」何谓也?子曰：「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥,云从龙,风从虎.圣人作而万物睹.本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.」
　　〔乾·文言〕
　　上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.」
　　〔乾·文言〕潜龙勿用,下也.「见龙在田」,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也.
　　〔乾·文言〕
　　潜龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则.〔乾·文言〕乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
　　〔乾卦辞·文言〕
　　君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.
　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.《易》曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.〔乾九二·文言〕九三重刚而不中,上不在天,下不在田.故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣.
　　〔乾九三·文言〕
　　九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之.或之者,疑之也,故无咎.
　　〔乾九四·文言〕
　　夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
　　〔乾九五·文言〕
　　亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
　　〔乾上九·文言〕
　　周易·坤
　　坤：元亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.〔卦辞〕
　　《彖》曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马地类,行地无疆,柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行；东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆.〔坤·彖传〕
　　《象》曰：地势坤.君子以厚德载物.〔大象〕
　　初六,履霜,坚冰至.
　　《象》曰：「履霜坚冰」,阴始凝也.驯致其道,至坚冰也.
　　六二,直方大,不习无不利.
　　《象》曰：六二之动,直以方也.「不习无不利」,地道光也.
　　六三,含章可贞,或从王事,无成有终.
　　《象》曰：「含章可贞」,以时发也.「或从王事」,知光大也.
　　六四,括囊,无咎无誉.
　　《象》曰：「括囊无咎」,慎不害也.
　　六五,黄裳元吉.
　　《象》曰：「黄裳元吉」,文在中也.
　　上六,龙战于野,其血玄黄.
　　《象》曰：「龙战于野」,其道穷也.
　　用六,利永贞.
　　《象》曰：用六「永贞」,以大终也.〔坤·象传〕
　　上经
　　《文言》曰：坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.
　　坤道其顺乎!承天而时行.
　　〔坤卦辞·文言〕
　　积善之家,必有余庆；积不善之家,必有余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也.《易》曰：「履霜,坚冰至.」盖言顺也.
　　〔坤初六·文言〕
　　直,其正也；方,其义也.君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤.「直方大,不习无不利」,则不疑其所行也.
　　〔坤六二·文言〕
　　阴虽有美,含之；以从王事,弗敢成也.地道也,妻道也,臣道也.地道无成,而代有终也.
　　〔坤六三·文言〕
　　天地变化,草木蕃；天地闭,贤人隐.《易》曰：「括囊,无咎无誉」盖言谨也.
　　〔坤六四·文言〕
　　君子黄中通理,正位居体.美在其中,而畅於四支,发於事业--美之至也!
　　〔坤六五·文言〕
　　阴疑於阳,必战,为其嫌於无阳也,故称「龙」焉.犹未离其类也,故称「血」焉.夫玄黄者,天地之杂也--天玄而地黄.
　　〔坤上六·文言〕