大道之行也及课下注释不是翻译,别搞错了

大道之行也及课下注释不是翻译,别搞错了
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大道之行也及课下注释不是翻译,别搞错了
【原文】
昔者仲尼与于蜡宾②,事毕,出游于观之上③,喟然而叹④.仲 尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之 行也(5),与三代之英(6),丘未之逮也”,而有志焉.
“大道之行也,大下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲 其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废疾者皆有所养(8).男有分,女有归(10).货恶其弃于地也,不必 藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴(11),盗窃 乱贼而不作,故外户而不闭(12).是谓大同.
“今大道既隐(13),天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及以为礼(14),城郭沟池以为固(15).礼义以为纪,以正君臣,以 笃父子(16),以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇 知(18),以功为己(19).故谋用是作(20),而兵由此起(21).禹、汤、文、武、 成王、周公,由此其选也(22).此六君子者,未有不谨于礼者也.以 著其义(23),以考其信(24),著有过,刑仁讲让(25),示民有常.如有不由 此者,在埶者去(26),众以为殃.足谓小康.”
【注释】
①本节选自《礼运》.《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变,社会历史的进化,礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容,表达了儒 家社会历史观和对礼的看法.②蜡(zha)：年终举行的祭祀,又称蜡 祭.③观(guan)：宗庙门外两旁的楼.(4)喟(kui)然：感叹的样 子.(5)大道：指太平盛世的社会准则.(6)三代；指夏朝、南朝和周朝.英：英明君主.(7)逮：赶上.(8)矜：同“鳏”,老而无妻的人.孤：年幼无父的人.独：年老无子的人.废疾：肢体残废的人.(9)分(fei) ：职分.(10)归：女子出嫁.(11)谋：指阴谋诡计.(12)外户：住宅外面的门.(13)隐：消逝.(14)大人：这里指国君.世：父亲传位给儿子.及：哥哥传位 给弟弟.(15)郭：外城.沟池：护城河.(16)笃：淳厚.(17)田里：田地与住宅.(18)贤：尊重.(19)功：成就功业.(20)用是：因此.(21)兵：这里指战争.(22) 选：指杰出的人物.(23)著：彰显.义：指合理的事情.(24)考：成就.(25) 刑：典范.让：礼让.(26)埶(shi)：同“势”,指职务.去：斥退.

[原文]
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人...

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[原文]
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

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