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说“安” （议论文）
心安者,成万事.
——题记
观花者心安静待,才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻,才能找到举世难求的灵芝.生活中,处处需心安.心安者,成万事.
遭遇坎坷时,需要心安.李白被贬回乡,却豪放不减,安心享受难得的自由.于是,有了“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”；“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的潇洒与大气.苏轼流放海南,却悠然依旧,安心享受难得的悠闲,于是,有了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的自在.李白、苏轼仕途失意,但内心却并不为之所动,而是依然心安自在,快乐满怀,于是,成就了他们驰骋诗坛,流芳千古的伟业.心安者,成万事.
身处逆境时,需要心安.史铁生,不到二十,下身就残废,但他却并未被吓倒,而是安心于写作,终于成为现代文坛一颗耀眼的明星；海伦•凯勒,双目失明,但她却并未被压弯,而是安心练习说话,终于成为生活的强者、世人学习的楷模；史蒂芬•霍金,全身仅有两根手指能动,但他却并未被击垮,而是安心努力用两根手指写书和工作,终于,一部《时间简史》惊叹世人.他们,都是生活中的不幸者,然而,他们却用内心的安然和自身的努力,使自己成了生活中的万幸者.心安者,成万事.
面临成功时,需要心安.试想,如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研,怎会有化学元素“镭”的发现?如果没有我国领导人在国家高速发展之时,仍不满足于现状,安心办事,怎会有中国今日傲立于世的辉煌?不沉湎于已有的成绩,安心创造新的业绩,一次次的成功必将不断垂青于他.心安者,成万事.
前方乌云密布,与其无方向乱窜,不如安心静待并不断积蓄能量,待准备好,调整好,以一颗安然之心,借风之势、山之力,还怕撑不出个晴空万里?
面对坎坷,安心处之；遭遇失败,安心处之；面对成功,安心处之.朋友,携一颗安然的心,快乐出发吧!梦想,就在不远处.
心安者,成万事.

说“安”
在这个纷繁复杂的社会中,人的内心总是浮躁的.当夕阳的余晖洒落地面之时,你是否感到一丝疲惫或厌倦,些许旁徨或无奈?或许,我们需要安抚一下疲惫的心,试着安于沉静.
安于沉静,助你中踏上奋进之路.居里夫人便是位安于沉静的奋进者.娇好的容貌从小就为她吸引了大量的爱慕者,她却不曾为此心动,保持心情的沉静,亦不流连于鲜红与赞美,一心只为心中的理想奋斗.她的成功并不让人觉得意外,因为只要保持一颗沉静而执着的心,定能描绘出一片属于自己的灿烂天空.
安于宁静,亦引你洗去俗世烟尘,使你的心灵得到回归与净化.
“采菊东篱下,悠然见南山”是一种境界.陶渊明辞官隐退于山林之中,为了获得了一片宁静,进而继续构建自己心目中的“世外桃源”,表达了他向往安适和谐生活、崇尚与世无争的美好愿望.从此没有了担惊受怕,更没有了忧心忡忡,官场之上的勾心斗角离他远去,世俗中的污浊尘埃离他远去,如此释然的生活,使他更加感受到回归自然的美好.那一刻,他的心是宁静的.
与之相反,魏征则竭尽全力为朝廷多作贡献,以十思疏谏太宗,劝阻皇上“居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”.
然而此“安”非彼“安”!
古人云“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也”. 北宋王朝执政者整日沉溺于伶人之中不理朝政,过着“安逸”的生活,殊不知这种安逸建立在生命和鲜血的基础之上.为了君王获得这样的安逸,百姓们只得过着民不聊生的生活,忍受着凶猛于虎的苛政徭役,忍声吞气.
秦王甚是如此,大兴土著修建了阿房宫,使天下之人敢怒而不敢言.所谓族秦者,秦也,非天下也.再一次证明君王沉溺于安逸享乐甚能导致一个国家的灭亡!一时的沉醉带来的却是永久的痛苦,国家的兴盛终将不再.
针对这样的事例,范仲淹亦有“天下之忧而忧, 后天下之乐而乐欤”的感慨.将国家的安危与自己的责任紧密相连,方国家安,自己安.这是一种多么宝贵的人生感悟!
“安”可以带来美好,抑或痛苦.
安于沉静,成功之门向你敞开!安于宁静,回归你的心!居安思危,致力于国家之事,更是一种风度,一种气概!
说“安”
在中国的历史上,“安”字显得格外的醒目.
天安门,地安门,祈年殿,来自远古的建筑,跨越千年,诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安,递万世之业.
“安”的重要性,在此可见一斑.
平旷的土地,俨然的屋舍,杂植桑林,良田阡陌,鸡犬相闻,这一切的一切,不仅仅是陶渊明的桃源村,同时,也是我们所向往的乐土.远离战争的硝烟,远离诸侯的纷争,用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪,倜素琴,阅金经,用涓涓的流水划出安定的边境,独享生活的气息,亦或只有这份安定,才能得到恰然与恬静,生命,只能在这里呼吸.
民兴,独安.
大唐盛世,总给人一种从容的感觉.贞观之治,流传至今,但这并不是空穴来风,而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋,劝课农桑,求民之安;以儒为师,戒奢从简,求思之安;以广开言路,虚怀纳谏,求政之安;文武并用,垂拱而治,政治清明,民生安定,以此开创贞观之治的盛事景象.
国兴,独安.
或许我们没有忘记“国破山河在,城春草木深”的悲凉,或许长安日下万户的捣衣声还在耳畔回响,或许昔日的春闺梦里人,今日已成河边无定骨…骨肉分离之苦,亲朋成新鬼之恨,凋敝的山河,无不让我们厌恶失去安宁的社会,亲人失散,民不聊生,战乱连年,失去安定的社会,等待它的也只有深渊.
动乱的历史是民族的伤疤,它无时不刻警醒着我们,有安,则国兴,无安,则国灭.
秦王以武器治国,执敲扑鞭笞天下;隳名城伏尸百万,杀豪杰,流血漂橹;亦受纷奢,大兴土木,修阿房,筑骊山,暴政连连,征夫无边,流离失所,社会动荡;正是缺“民安”,使其“身死人手,为天下笑”,正是缺“国安”,使秦朝变得如此短暂.
康熙却懂得“修德安民”之理,修葺长城,也仅能够多几个孟姜女,多些戎卒叫,守国之道,惟在安民,民心悦,则邦本得,边境自固也,所谓“众志成城”是也.于是便在那莽莽苍苍的山岭中,修建几座园林——避暑山庄,常在园中住住,即加强了与少数民族的关系,又可以起到威慑的作用,即可安抚边关的民心,广传仁德,又视察驻守,保持彪勇,他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林,这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多.康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道,才缔造康乾盛世的富饶.
孔子曰：“不患贫而患不安”,“安”已深深刻在每个人的心中,由古视今,于己,求家安,家安,以求万事兴,万事兴,则国安,国泰民安,社会安宁,递万世之上业,生息,繁衍.
这三篇你看看吧,