罢黜百家 独尊儒术政策的目的

罢黜百家 独尊儒术政策的目的
罢黜百家 独尊儒术政策的目的

罢黜百家 独尊儒术政策的目的
维护汉武帝封建专制统治,厉行中央集权.

针对中央集权需要，维护了封建统治秩序，神化了专制王权

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。...

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“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

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核心目的为 以思想上的一统维护政治上的统一

控制人们的思想加强中央集权

是一项愚民政策，为了维护封建统治秩序

适应中央集权的需要。

在政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。...

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在政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

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加强中央集权，控制人们的思想，维护封建的统治

实现思想上的统一

统一思想，巩固封建统治。

加强汉代中央集权统治

是汉代的董仲舒提出的。其提出的独尊儒术并不是单纯的儒家学说，而是融合了道家、阴阳家、法家等学说的儒术。其实质是外儒内法。主要目的是进一步维护君主专制。西汉初期推行黄老思想，休养生息。而到了汉武帝时期，国家实力进一步增强，且扫除了外患，重创匈奴。经济上也取得了重大成就。在这种情况下，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”实际上就是为了进一步维护封建统治秩序，维护君主专制，加强君权。所以神化了君权。这一思...

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是汉代的董仲舒提出的。其提出的独尊儒术并不是单纯的儒家学说，而是融合了道家、阴阳家、法家等学说的儒术。其实质是外儒内法。主要目的是进一步维护君主专制。西汉初期推行黄老思想，休养生息。而到了汉武帝时期，国家实力进一步增强，且扫除了外患，重创匈奴。经济上也取得了重大成就。在这种情况下，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”实际上就是为了进一步维护封建统治秩序，维护君主专制，加强君权。所以神化了君权。这一思想符合当时的社会情况，且深得统治者推崇。

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通俗地说,是为了统治阶级的利益,不需要人们有太多的思想,历史上很多次文化事件的最终目的,都是为了集权统治,包括最近一次六几年的某某事件,都不过是让人们僵化思维,服从统治.

结束百家纷争的思想局面，将思想进行统一，维护国家统治，加强中央集权

我想说的就是任何的政策都是为了加强中央集权，维护皇帝自己想得到的效果，坐稳江山~~

罢黜百家独尊儒术的直接目的是为了思想专制
根本目的是为了维护汉朝的封建君主专制制度

个人觉得，目的和秦始皇一样，传至万世而为君。
《长短经》有几句话说得很好，“匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。”
看了几句兵家《孙子兵法》...

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个人觉得，目的和秦始皇一样，传至万世而为君。
《长短经》有几句话说得很好，“匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。”
看了几句兵家《孙子兵法》，就觉得自己比李牧韩信打仗还厉害，就唯恐天下不乱，实现不了自己抱负，体现不出自己的价值。这样对一个统一的国家来说，怎么能接受。
看了几句纵横家的的，就想着让当官的勾心斗角甚至战争，以从中获利成名。这样大汉也不能接受。
学儒学的也向实现自己的抱负，但是儒家治国的平台是和平，这点符合大汉。儒学的几个关键词：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、恕、节、和，就是为了维护皇帝，让臣民安守本分，尤其是别造反。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，就是告诉别人，你再有才，要是没被重用，或者被皇帝误解遭贬，别想着通过造反给自己封官，要想想是不是自己那个地方还做到不好，慢慢修德，早晚一天会踏步青云，“不患人之不己知 患不知人也”。要是当了大官，别想着去当皇帝，要好好周济天下，因为儒家有个荣辱榜《春秋》，做的一切，太史令会记录，遗臭万年与青史留名，自己考虑考虑后果。
所以儒学大多都很符合汉武帝的要求，汉儒们又把儒学进行了修改，让它更符合君王的要求，这样就罢黜百家，独尊儒术了。
对国家来说，儒学虽然很符合臣民，但是对皇帝却又很多不适，所以汉代一般是“外饰孔儒，内修老黄”

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在思想上人们进行控制，目的就是维护统治，巩固皇权。

为强化中央集权，巩固统治

在政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。...

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在政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

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维护统治，加强思想控制

罢黜百家，独尊儒术。可以实现思想上的大一统，从而建立更加稳定的国家，封建王权也可以间接得到加强。

巩固统治