梵天寺木塔 梵

梵天寺木塔 梵
梵天寺木塔 梵

梵天寺木塔 梵
文言文
作品概况
　　作品名称：梵天寺木塔 　　作者：（北宋）沈括 　　出自：《梦溪笔谈》
作品原文
　　钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动.匠师云：“未布瓦,上轻,故如此.”乃以瓦布之,而动如初. 　　无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因.皓笑曰：“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣.”匠师如其言,塔遂定. 　　盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动.人皆伏其精练. 　　【解析】 　　【笑】写出了喻皓认为这件事很简单,从侧面突出了喻皓本领的高超.以及对匠师无能的嘲笑. 　　【密使其妻】写出匠师怕别人知道他的无能,表现出他的难堪和良苦用心,还从侧面描写出了他的要面子. 　　词解 　　(0)钱氏:指五代时吴越国君钱氏.钱镠于公元895年建国,至其孙钱弘归降宋朝.吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区.两浙:即两浙路,治所在今杭州,包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区. 　　(1)据：统治,割据 　　(2)于：在 　　(3)方：才 　　(4)级：层 　　(5)之：指正在建造的木塔 　　(6)患：嫌,担心（苏教版上的课本注释中有这两种意思,根据语境,应该是“嫌”的意思） 　　(7)其：这个 　　(8)匠：工匠 　　(9)师：师傅 　　(10)云：说 　　(11)布：铺排 　　(12)故：所以 　　(13)如此：这样 　　(14)乃：当“于是,就”讲 　　(15)初：从前,当初 　　(16)密：秘密　 　　(17)使：派 　　(18)之：的 　　(19)贻：赠给 　　(20)以：用 　　(21)之：的 　　(22)此：这,指塔动之因 　　(23)易：容易 　　(24)耳：无实意 　　(25)但：只 　　(26)讫：终了,完毕 　　(27)实：使……结实,使动用法 　　(28)钉：用钉子钉 　　(29)之：木板 　　(30)如：遵照 　　(31)塔：塔身 　　(32) 遂：于是,就 　　(33)盖：因为 　　(34)弥束:紧密约束.弥：紧密 　　(35)六幕:指上、下、左、右、前、后六个方位. 　　(36)胠箧:打开的箱子.胠箧,音qūqiè.胠：从旁边打开,打开 　　(37)履：走,踩踏 　　(38)伏：同“服” 　　(39）相：相互 　　(40)持：支撑
作品译文
　　钱王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,嫌这座塔晃动.工匠师傅说：“还没有铺好瓦片,上面轻,所以像这样.”于是就用瓦片铺盖塔上,但是木塔还像当初一样晃动. 　　没有办法,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,把金钗送给她,打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说：“这很容易,只要逐层铺好木板,并用钉子钉牢,就不晃动了.”工匠师傅遵照他的话去做,塔身就稳定了.因为钉牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接,就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动.人们都佩服喻皓的技艺精熟.
主题
　　本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性,一解决木塔不稳定的问题,说明早在一千多年前,我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平 　　本文叙述了梵天寺木塔由“动”到“定”的过程,揭示了木塔“定”的缘由,即“六幕相持,自不能动”.由此可见,我国古代巧妙的建设建筑结构与超高的工艺水平. 　　文章叙述描写也颇显功力,从而增强全文的感染力.如以“患其塔动”,“而动如初”为下文的“塔遂定”作铺垫；又如“赂以金钗”的细节描写,“皓笑曰”的语言描写都十分生动得当,与说明的内容丝丝相扣.
作品分层
　　本文共分三层,如下： 　　第一层： 　　钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动.匠师云：“未布瓦,上轻,故如此.”乃以瓦布之,而动如初. 　　讲了：建塔过程中塔身出现不稳定的问题,凭工匠们的认识和实践都未能解决. 　　第二层： 　　无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因.皓笑曰：“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣.”匠师如其言,塔遂定. 　　讲了：喻皓采用“布板”“实钉”的方法,解决了塔身不稳定问题. 　　第三层： 　　盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动.人皆伏其精练. 　　讲了：解释“塔定”的原因,并写了众人对此事的反应,也体现了喻皓建筑工艺水平的高超.
作者简介
　　沈括,字存中,钱塘（今浙江杭州）人,北宋著名科学家、政治家.他出身于官宦之家,仁宗嘉佑年间中进士,任扬州司理参军.后又被推荐到京师昭文馆,负责编校书籍.神宗时,他积极参与王安石变法,多次被委以重任,曾提举司天监,任翰林学士、权三司使等,亦曾出使辽国,谈判边界划分问题.后知延州（治所在今陕西延安）,因他人兵败受牵连,坐贬.晚年居润州（今江苏镇江）,筑梦溪园闲居.这期间,据其科学实践与平生见闻,著成本书.沈括学识渊博,成就卓著,在天文、地学、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解.他一生撰书多种,据《宋史·艺文志》载,其著述有22种155卷,但据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目,此外尚有18种.现在尚存的只有《梦溪笔谈》26卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷、《长兴集》残存本19卷和《苏沈良方》中的一部分沈括医方,其他均已失传.
关于《梦溪笔谈》
　　《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就.《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分.《笔谈》二十六卷,分为十七门,依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”.《补笔谈》三卷,包括上述内容中十一门.《续笔谈》一卷,不分门.全书共六百零九条（不同版本稍有出入）,内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域.在这些条目中,属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的,约占全部条目的18%；属于自然科学方面的,约占总数的36%,其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%. 　　就性质而言,《梦溪笔谈》属于笔记类.从内容上说,它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识,这在笔记类著述中是少见的.因为沈括本人具有很高的科学素养,他所记述的科技知识,也就具有极高价值,基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得,因而被现代人誉为“中国科学史上的坐标”. 　　例如,《梦溪笔谈-卷十八-技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术,这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料,深受国际文化史界重视.此外,北宋其他一些重大科技发明和科技人物,也赖本书之记载而得以传世.如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭释虹及陆龙卷、河北“团钢”、“灌钢”技术,羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等,均属科技史上珍贵史料. 《梦溪笔谈》上述对北宋科技成就的记述,已足以使其名垂青史.非但如此,该书还记录了沈括自己的许多创见,这进一步推进了北宋的科学发展.
评价
　　北宋科学家沈括所著《梦溪笔谈》一书,总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就,在我国和世界史上有重要地位.英国学者李约瑟称沈括是“中国科学史上最卓越的人物”,《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”. 　　被加入苏教版初1上学期第21课：“《梦溪笔谈》二则”
编辑本段文物单位
　　梵天寺经幢浙江省重点文物保护单位.位于杭州城南凤凰山南麓,梵天寺路西端原梵天寺前.是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝.梵天寺为五代吴越国名刹.据《吴越备史》载,梁贞明二年(916年),钱镠迎（鄮）县(今鄞县)阿育王寺释迦舍利塔到杭州,建城南塔珍藏.后城南塔毁于火.乾德三年(965年),吴越国王钱弘俶重建,后改名梵天寺.五代后梁贞明二年(916)吴越国国王钱缴迎明州(今宁波)阿育王寺释迦舍利,于梵天寺前建塔,名南塔,后毁于火.宋乾德三年(965),钱弘在原址建石刻经幢两座,相距10米余,高15.67米,现保存较完好,为浙江省现存经幢之最高者. 　　梵天寺木塔已经没了. 　　在杭州,曾经有一座香火鼎盛的梵天寺.如今,梵天寺在历史变迁中,终于损毁殆尽,而名噪一时的梵天寺木塔彻底消失在的尘世

梵天寺 是一个名字，“梵”在这里没有意思

指梵天寺

这个的意思是从“天上.......的”意思

指梵天寺