苏轼的定风波的译文(莫听.

苏轼的定风波的译文(莫听.
苏轼的定风波的译文(莫听.

苏轼的定风波的译文(莫听.
定 风 波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年.写眼前景,寓心中事；因自然现象,谈人生哲理.属于即景生情,而非因情造景.作者自有这种情怀,遇事便触发了.《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田.”途中遇雨,便写出这样一首于简朴中见深意,寻常处生波澜的词来.
首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便见性情.雨点穿林打叶,发出声响,是客观存在,说“莫听”就有外物不足萦怀之意.那么便怎样?“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”.先说竹杖芒鞋与马.前者是步行所用,属于闲人的.作者在两年后离开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖,自挂百钱游；可怪深山里,人人识故侯.”用到竹杖芒鞋,即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者.而马.则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓“行人路上马蹄忙”者.两者都从“行”字引出,因而具有可比性.前者胜过后者在何处?其中道理,用一个“轻”点明,耐人咀嚼.竹杖芒鞋诚然是轻的,轻巧,轻便,然而在雨中行路用它,拖泥带水的,比起骑马的便捷来又差远了.那么,这“轻”字必然另有含义,分明是有“无官一身轻”的意思.
何以见得?封建士大夫总有这么一项信条,是达则兼济天下,穷则独善其身.苏轼因反对新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安置.元丰三年到黄州后,答李之仪书云：“得罪以来,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识.”被人推搡漫骂,不识得他是个官,却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里,人人识故侯”,则是从另一方面表达同样的意思.这种心理是奇特的,也可见他对于做官表示厌烦与畏惧.“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来,是这条思路的自然发展.
关于“一蓑烟雨任平生”,流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）.”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意,但似乎没有真正触及苏轼思想的实际.这里的“一蓑烟雨”,我以为不是写眼前景,而是说的心中事.试想此时“雨具先去,同行皆狼狈”了,哪还有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象.苏轼是想着退隐于江湖!他写这首《定风波》在三月,到九月作《临江仙》词,又有“小舟从此逝,江海寄馀生”之句,使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处”而自觉可喜,他是这一种心事,在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来,用语虽或不同,却可以彼此互证,“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义,也是可以了然的.
下片到“山头斜照却相迎”三句,是写实.不过说“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪.词序说：“已而遂晴,故作此.”七个字闲闲写下,却是点晴之笔.没有这个“已而遂晴”,这首词他是不一定要写的.写晴,仍牵带着原先的风雨.他对于这一路上的雨而复晴,引出了怎样的感触来呢?
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”“萧瑟,风雨声.”“夜雨何时听萧瑟”,是苏轼的名句.天已晴了,回顾来程中所经风雨,自有一番感触.自然界阴晴圆缺的循环,早已惯见；宦途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必定有雨过天青的遭际吗?既然如此,则如黄庭坚所说的,“病人多梦医,囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》）,遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此想得更深,他说无风雨更好.无风雨,则盼晴、喜晴的心事也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真谛.如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来,照应上文“一蓑烟雨任平生”.在江湖上,即使是烟雨迷蒙,也比宦途的风雨好多了.

定 风 波
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
[译文]不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我...

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定 风 波
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
[译文]不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
[教师鉴赏文]苏轼作为豪放派开山始祖，词中每字每句都透出洒脱放达。此词开篇，“莫听”二字便见不羁性情，而随之而来的“何妨”、“吟啸”带出了更加强烈的挑战意味。历经风雨而不心存忌惮，不把小事略为萦怀，既然认定了“也无风雨也无晴”的“归去”就是理想，那么就相信“山头斜照”会“相迎”。这是本词博大意蕴中，我们碰触到的一点。

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定 风 波
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文
不要听风穿树林，树叶带来风雨之声，这一切无所谓，我依然一边吟诗长啸，一边缓步徐行。穿着草鞋，拄着竹仗，比骑马坐车更加一身轻松。谁怕风风雨雨？我漠视这些，一生任凭烟雨迷蒙，与我同行...

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定 风 波
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文
不要听风穿树林，树叶带来风雨之声，这一切无所谓，我依然一边吟诗长啸，一边缓步徐行。穿着草鞋，拄着竹仗，比骑马坐车更加一身轻松。谁怕风风雨雨？我漠视这些，一生任凭烟雨迷蒙，与我同行。冷冷的春风又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜阳的山头却来迎接我。回头望去，我来时淋雨的地方，一片萧条，归去时又一片平静，也没有什么风雨，也无晴。
简要评析
这首词作于无丰五年（1082年），此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。这首词作时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。
从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。本词构思新巧，以微显巨，从遇雨之吟啸升华为人生之超旷，“风雨”意象面为人生灾难与厄运的象征。全词见出词人对人生风雨表现出一种听任自然，不怕挫折，乐观旷达的旷达胸怀。从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。上片“一蓑烟雨任平生”句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。下片“也无风雨也无晴”丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。

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