公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；

公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；
公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；枉于法,则免于相；免于相.虽嗜鱼,此不必能自给致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也.”
夫子嗜鱼而不受者,何也?的意思（课文类容解答）
夫唯嗜鱼,故不受也.（同上)

公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；
公仪休嗜鱼
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公仪休不受鱼【说明】这则寓言故事说,公仪休爱吃鱼,可不受鱼.公仪休不徇私受贿,这是好的,值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位.
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原文
译文
字词解析
寓意
启示
人物资料
编辑本段原文
　　1、公仪休相鲁而嗜鱼,国人献鱼而不受.其弟谏曰：“嗜鱼不受,何也?”公仪休曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼,无鱼而不免于相,长自给于鱼.” 　　2、公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子弗受,其弟子谏曰：“夫子嗜鱼,弗受何也?”答曰：“夫唯嗜鱼,故弗受.夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼,毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼.”此明于为人为己者也. 　　3.公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼而献之,公仪子不受.其弟曰：“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；枉于法,则免于相；免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼.此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者,不如已之自为也.”
编辑本段译文
　　1、公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,一个楚国人买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说：“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,就会被罢免相位,我就不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,我能够长期自己供给自己鱼.” 　　2、公仪休是做鲁国宰相时.他很喜欢吃鱼,当了鲁国的国相后,全国各地的许多人都送鱼给他,他都一一谢绝了.他的弟子劝他说：“老师,您这样喜爱吃鱼,可别人送上门来,为什么不要呢?”公仪休听了,回答道：“正因为我喜爱吃鱼,才不能随便接受别人送来的鱼.如果我因为这点小利小贿而被罢免了国相,这样我就不能满足这个嗜好了.如果我廉洁奉公,不接受别人的贿赂,就不会被免掉职位,也就能常常吃到鱼了.” 　　3.公仪休做鲁国宰相而且喜欢吃鱼,全鲁国的人(都)争着买鱼献给他,公仪休(都)不接受,他的弟弟说：“您喜欢吃鱼而不接受(别人送给您的)鱼,是为什么?.(公仪休)说：“就是因为喜欢吃鱼,才不接受(人们送我的鱼).如果接受(别人送我的鱼),必定有不敢责求别人的表现,有不敢责求人的表现,就将违法曲断；违了法,就要(被)免去宰相(的职务)；免去了宰相的职务,那(我)虽然喜欢(吃)鱼,这些人必定不能送给我鱼,(这时)我就不能自己供给鱼了.如果不接受(别人送给我的)鱼,而不被免去宰相的职务,即使不接受(别人送给我的)鱼,我(也)能经常自己供给(自己)鱼.这(就)是明白依靠别人,不如依靠自己；明白别人替自己(打算),不如自己给自己(打算).”
编辑本段字词解析
　　本文选自《初潭集·廉勤相》 　　公仪休：周代鲁国穆公的相. 复姓公仪,名休. 　　相：名词用作动词,做宰相. 　　公仪子：对公仪休的尊称. 　　夫子：古代对男子的尊称. 　　嗜鱼：喜欢吃鱼. 　　下人：退让别人,不敢要求别人. 　　色：脸色 　　枉：违法曲断. 　　给：供给. 　　明：明白. 　　夫：助词,用在句中起舒缓语气的作用. 　　一：全,整. 　　恃人：依赖别人. 　　即：必定. 　　虽（虽不受鱼）：即使. 　　故（故不受也）：这是.
编辑本段寓意
　　【说明】这则寓言故事说,公仪休爱吃鱼,可不受鱼.公仪休不徇私受贿,这是好的,值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位. 　　春秋时期鲁国的相国公仪休嗜鱼如命,无鱼不吃饭.在其上任相国时,亲宾姻戚,甚至素不相识者都买鱼送他.公仪休崇尚名节,一概予以谢绝,送鱼的人都有所望而来,扫其兴而归.有一学生闻其老师当了相国,特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺,公仪休一如既往,拒不收纳.学生深感奇怪,问道：“老师素来喜食鱼,却因何不受?”公仪休回答说：“时人投我所好,送鱼者纷至沓来,我身为相国,居于群臣之首,理应以廉为宗,故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼.”学生想了想,复劝道：“我送鱼是尽师生之谊,别无所求,请老师通融一次.”公仪休连连摇头说：“入仕为官,贵在不贪,受礼纳贿,败坏吏治,污浊官场,此戒万不可开.如今我居相位,有俸禄可买鱼吃,若因贪赃枉法而丢了官职,自己无钱买鱼,别人也不会再送鱼来,到时倒真吃不到鱼了.你是我的学生.既是爱师,还是爱我以德为好.”学生终于被说服,便持鱼而归. 　　典出自《淮南子》.据《淮南子·道应训》载：“公仪休相鲁而嗜鱼.一国献鱼,公仪子弗受.其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼,弗受何也?（或：夫子嗜鱼而不受,何也?）’答曰：‘夫唯嗜鱼,故弗受也.夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼；毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼’.”这段文字的大意是：公仪休当鲁相,他很喜欢吃鱼,于是国中人都送鱼给他,但他都不接受.他的弟子劝他：“您喜欢吃鱼,为什么又不接受人家的鱼呢?”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼,才不接受人家的鱼.如果因为接受人家的鱼而被免职,虽然喜欢鱼,也没法给自己弄到鱼了；而不接受人家送的鱼,就不会被免职,那么我就永远有鱼吃了.”这则故事在《淮南子》中,是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处,知道满足就不会遭到困辱思想的演述.公仪休嗜鱼中包含的朴素思想,可以给当今从政者鉴.
编辑本段启示
　　公仪休嗜鱼拒鱼的故事,千百年来之所以被人们传为美谈,就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系,始终做到管住小节,抵御诱惑,慎其所好写出了公仪休的清廉.给我们的启示：清白做人,堂正为官.
编辑本段人物资料
　　战国初期鲁国人,由于才学优异做了鲁国国相.他遵奉法度,按原则行事,丝毫不改变规制,因此百官的品行自然端正.他命令为官者不许和百姓争夺利益,做大官的不许占小便宜.

原文
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼①，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。【注】①另有版本为：“彼必不能常给我鱼”原文　1、公仪休...

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原文
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼①，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。【注】①另有版本为：“彼必不能常给我鱼”原文　1、公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”公仪休曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。” 2、公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。 3.公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪子不受。其弟曰：“夫子嗜鱼而不受，何也?”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如已之自为也。”
译文
公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己
注释
公仪休：周代鲁国穆公的相。公仪子：对公仪休的尊称。[1]即：如果下人：迁就别人。退让人，不敢要求别人。色：神色枉：违法曲断明：明白恃人：依赖别人嗜:爱好
这则寓言故事说，公仪休爱吃鱼，可不受鱼。公仪休不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。这则寓言意在称赞公仪休为官廉洁不徇私受贿。至于他说的怕自己因受鱼而被免相，只是一个形象直白的比方，让其弟子易懂罢了。
启示
这篇文章让我们明白要自立，不能有依赖他人的心理。靠别人不如靠自己的道理。

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　　公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼①，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。【注】①另有版本为：“彼必不能常给我鱼”
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　　公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼①，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。【注】①另有版本为：“彼必不能常给我鱼”
　　公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子问他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定要迁就别人的表现；要迁就别人的表现，就会徇私枉法；徇私枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，即使不接受别人的鱼，但我能够长期自己供给自己鱼。”公仪休懂得依赖别人不如依赖自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
　　即：如果 　　下人：迁就别人 　　色：神色 　　枉：违法曲断 　　明：明白 　　恃人：依赖别人
　　这则寓言故事说，公仪休爱吃鱼，可不受鱼。公仪休不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。 　　这则寓言意在称赞公仪休为官廉洁不徇私受贿。至于他说的怕自己因受鱼而被免相，只是一个形象直白的比方，让其弟子易懂罢了。
　　这篇文章让我们明白要自立，不能有依赖他人的心理。靠别人不如靠自己的道理。

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