庄子是佩服鲲而看不起蜩与学鸠吗?蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月

庄子是佩服鲲而看不起蜩与学鸠吗?蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月
庄子是佩服鲲而看不起蜩与学鸠吗?
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知!
由之二虫又何知!是不是可以得出庄子是佩服鲲而看不起蜩与学鸠?
是不是和齐物论矛盾呢

庄子是佩服鲲而看不起蜩与学鸠吗?蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月
并非是佩服鲲而看不起蜩与学鸠.鲲,蜩与学鸠是逍遥游篇章中的东西.蜩与学鸠是凡流,鲲是有为境界,比他们更上的还有一些层次啊,最后是逍遥游终极境界.只不过使用了一些对比和舍弃,找到了人生应当达到的极至而已,无所谓褒贬,读者自明.
从齐物论到应帝王,是讲如何实现人生,达到逍遥游境界.
所以齐物论仅是另行起篇,齐生死物我,这些属于哲学方法论,跟境界没有直接联系.

庄子不会看不起大自然

不是看不起，是不赞成蜩与学鸠的观点。

不是佩服鲲，也不是看不起蜩与学鸠，而是认为它们眼里的逍遥不是真的逍遥。真逍遥是物我皆忘，无己无功无名无悟无迷。
不与齐物论矛盾，《逍遥游》所论述的是庄子心中的真逍遥，《齐物论》所论述的是大小物我之辨。庄子之书，汪洋恣肆。观其大略，不计小节，方为读《庄子》之正道。...

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不是佩服鲲，也不是看不起蜩与学鸠，而是认为它们眼里的逍遥不是真的逍遥。真逍遥是物我皆忘，无己无功无名无悟无迷。
不与齐物论矛盾，《逍遥游》所论述的是庄子心中的真逍遥，《齐物论》所论述的是大小物我之辨。庄子之书，汪洋恣肆。观其大略，不计小节，方为读《庄子》之正道。

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是的,以前高中时语文老师讲过,印象很深.

非也.此以物喻人耳.嗤之以斯人,而非物者也.

本篇文章的命题是为<<逍遥游>>
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
本段翻译:寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢？”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里...

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本篇文章的命题是为<<逍遥游>>
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
本段翻译:寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢？”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
齐物论,意思就是一切道理（包括社会科学和自然科学的所有理论）,对于人（观察者，研究者）来说都是“齐”的不会因主观变化而变化!
庄子在此不存在褒贬之意! 用蜩与学鸠的话语庄子旨在说明他们的志向低俗,与鲲鹏一较就显出了鲲鹏"逍遥"的意味---优游自得无所拘束!
至于与齐物论的关系我认为是不矛盾的! 齐物论讲的是道理的状态问题,而在此处庄子乃是借用蜩与学鸠的话语凸显鲲鹏!
有些人认为庄子在此处存有褒贬,那是因为个人的内心存有褒贬!
<<逍遥游>>中讲到"若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。" 这是最后的总结---讲述了鲲鹏的心态才是逍遥的境界!

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确实是看不起那个蜩与学鸠啊，我也看不起。它们只知道自己达到10里，百里要怎么做，然后它们认为所有的人都只能够这样，他们认为世界上所有的翅膀都只有它们的那么大，它们也同样目光只能在10里百里以内，而不知这世界还有千里，万里。实际上是蜩与学鸠看不起鲲啊...

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确实是看不起那个蜩与学鸠啊，我也看不起。它们只知道自己达到10里，百里要怎么做，然后它们认为所有的人都只能够这样，他们认为世界上所有的翅膀都只有它们的那么大，它们也同样目光只能在10里百里以内，而不知这世界还有千里，万里。实际上是蜩与学鸠看不起鲲啊

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非也非也。
正所谓，“小知不及大知，小年不及大年。”小知不能了解大知不是小知的错。“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”也就是说如果小年一定要和大年比就是它的错了。所以蜩与学鸠的局限，与它们的身份是相称的。如果鲲和它们一样就与自己不相称了。“此小大之辩也。”
逍遥游的境界就是“莫之夭阏”，无所羁绊。庄子认为“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”就可以不凭借外力了。鲲和蜩与...

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非也非也。
正所谓，“小知不及大知，小年不及大年。”小知不能了解大知不是小知的错。“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”也就是说如果小年一定要和大年比就是它的错了。所以蜩与学鸠的局限，与它们的身份是相称的。如果鲲和它们一样就与自己不相称了。“此小大之辩也。”
逍遥游的境界就是“莫之夭阏”，无所羁绊。庄子认为“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”就可以不凭借外力了。鲲和蜩与学鸠再自己的范围内都做到了这一点。并没有嘲讽的意思。
王国维《人间词话》说到，“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”正是这个意思。

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