宋之鄙人得璞玉而献之子罕是什么成语韩非子喻老

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宋之鄙人得璞玉而献之子罕是什么成语韩非子喻老
此成语叫“宋人献玉”.
宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受,鄙人曰：「此宝也,宜
为君子器,不宜为细人用.」子罕曰：「尔以玉为宝,我以不受子玉
为宝.」是鄙人欲玉,而子罕不欲玉.故曰：「欲不欲,而不贵难得
之货.」
宋国有个乡下人
乡下人：「挖到一块璞玉.这麼好的玉应该献给司域子罕.」
乡下人：「大人!这块璞玉奉献给您.」
司域子罕：但是我不能接受.」
乡下人：「这是很珍贵的宝物,应该给官吏作器物,不应该给小民使用.」
司域子罕：「你把玉石当宝物,我却把不接受你的玉石当作宝物.」
韩非子：「价值标准与理想往往因人而异,所以老子说：「希企能够无所希企不看重不易获得的财货.」

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这个吗？鄂教版八下语文书上有这个文言文，叫人有其宝。
宋人或得玉，献(之于)诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以（之）示 ( 给···看)玉人，玉人以（之）为宝也，故敢献之。” 　　子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若(不如）人有其宝。”故宋国之长者（年高有德的人）曰：“子罕非无宝也，所宝（意动）者异也。　　今以百金与搏黍（黄莺）以示儿子（婴儿），儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人（鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言（合于道德准则的至理之言）以示贤者，贤者必取至言矣。　　其知（知识或智慧，通“智”）弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”

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宋人献玉

自己想啊

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此成语叫“宋人献玉”。
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：「此宝也，宜
为君子器，不宜为细人用。」子罕曰：「尔以玉为宝，我以不受子玉
为宝。」是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：「欲不欲，而不贵难得
之货。」
宋国有个乡下人
乡下人：「挖到一块璞玉。这麼好的玉应该献给司域子罕。」
乡下人：「大人！这块璞玉奉献给您。」
司域子罕：「谢谢！但是我不能接受。」
乡下人：「这是很珍贵的宝物，应该给官吏作器物，不应该给小民使用。」
司域子罕：「你把玉石当宝物，我却把不接受你的玉石当作宝物。」
韩非子：「价值标准与理想往往因人而异，所以老子说：「希企能够无所希企不看重不易获得的财货。」

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无功不受禄【我觉得应该是这个

子罕不受体现了子罕什么样的品质呢？

宋之鄙人得璞玉而献之子罕是什么成语韩非子喻老宋之鄙人得璞玉而献之子罕宋之鄙人得璞玉而献之子罕的鄙人是什么意思吕蒙正拒玩物说明什么道理,宋之鄙人得璞玉而献之子罕说明什么道理! 《韩非子,喻老》中—宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝地,宜为君子器,不宜为细人用宋之鄙人得璞玉献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.解释谢了宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受,鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜……“子罕不受”体现了子罕什么样的品质? 英语翻译宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.”子罕曰：“尔以玉为宝,我以不受子玉为宝.” 英语翻译宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.”子罕曰：“尔以玉为宝,我以不受子玉为宝.” 《宋人献璞》语出《韩非子》宋之鄙人得璞玉献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.”子罕曰：“尔以玉为宝,我以不受子之玉为宝.”译文：宋国的乡下人得到璞玉宋人鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受,鄙人曰：此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.”子罕曰：“尔以宝为宝,我以不受子玉为宝.”这段话主要表明( ) A任何事物都有两重性 B事物之间是普遍联英语翻译宋之富贾有监止子者,与人争买百金之璞玉,因佯失而毁之,负其百金,而理其毁瑕,得千溢焉. 英语翻译从宋人鄙人得璞玉而献子罕,到子罕曰：“尔以玉为宝,我以不受玉为宝.”完整点宋之鄙人鲍氏之子中的非相为而生之的生是什么意思璞玉之质是什么意思璞玉之质造句、帮我解答一下这篇文言文宋之富贾有监止子者,与人争买百金之璞玉,因佯失而毁之,负其百金,而理其毁瑕,得千溢焉.（注：溢,同镒,古时20两为1镒） 1.解释括号中的词：（因佯）失而毁之-----

宋之鄙人得璞玉而献之子罕是什么成语 韩非子 喻老

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