儒学的现代化何以可能?1.传统儒学的精神是什么?2.传统儒学的精神有哪些可以被现代化的文化形态所承转?3.现代化儒学的出路何在?要从以上三点论述,需要一千字左右,紧急!兄弟没有一千字，

儒学的现代化何以可能?1.传统儒学的精神是什么?2.传统儒学的精神有哪些可以被现代化的文化形态所承转?3.现代化儒学的出路何在?要从以上三点论述,需要一千字左右,紧急!兄弟没有一千字，
儒学的现代化何以可能?
1.传统儒学的精神是什么?
2.传统儒学的精神有哪些可以被现代化的文化形态所承转?
3.现代化儒学的出路何在?
要从以上三点论述,需要一千字左右,紧急!
兄弟没有一千字，也要八百字吧

儒学的现代化何以可能?1.传统儒学的精神是什么?2.传统儒学的精神有哪些可以被现代化的文化形态所承转?3.现代化儒学的出路何在?要从以上三点论述,需要一千字左右,紧急!兄弟没有一千字，
■ 首先我说一下楼上仙缘喵喵的回答,体现的是典型的“腐儒+形式逻辑+唯心”.
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1、传统儒学精神：孔子的教育思想、孟子的政治思想、董仲舒的政治思想、程朱的哲学思想、王守仁的哲学思想.
孔子的教育内容（或态度）包括思想教育的“致人以德”和行为教育的“克己复礼”,孔子的教育形式（或方法）是借辞“仁义礼智信孝勇忠”教化人.
孟子的政治思想与董仲舒的政治思想,区别在于：孟子仅仅从民生角度着手,而董仲舒吸收了中国古代哲学道家思想的“德治”理念.
程朱的哲学思想吸收了中国古代哲学道家思想的朴素唯物理念并加以利用,“以天道之理而御人心”,是客观唯物主义.
王守仁的哲学思想则完全从“人”的内部着手,以不可逾越的“人心”来控制人,是主观唯心主义.
◆ 总之,从孔子借辞“仁义礼智信……”,到程朱借辞“天道之理”,再到王守仁借于“心”,儒家全部是假借之说,没有从根本上掌握正确的认识方法,反而是越撇越远.
2、到了今天,也只有孔子的几句言论可以借鉴.教育中小学生很好.要使用奇谈领域比如政治、经济等等,咋玩咋不爽、谁玩谁死亡.
3、儒学出路,不能脱离“教育”二字,老本行么.教一教外国想学汉语的国际友人,就像教我们的小学生一样,“诲人不倦”,哈哈.

没功夫说啦，但答案其实很简单。
一，士君子
二，全部
三， 行道

1.传统儒学的精神是什么？
我们可以概括为中国道德情操。
儒家的精神表现在孔子以“吾道（仁）一以贯之”。仁者爱人，修身，齐家，治国平天下。不管你进步到何程度，这是人类的精神结晶。换言之，一个无道德之人能不能，齐家，治国平天下。
2.传统儒学的精神有哪些可以被现代化的文化形态所承转？
其实孔子实被历代王朝所利用，未能表达出孔子的思想。我们读《论语》时就感到孔子的谆谆教...

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1.传统儒学的精神是什么？
我们可以概括为中国道德情操。
儒家的精神表现在孔子以“吾道（仁）一以贯之”。仁者爱人，修身，齐家，治国平天下。不管你进步到何程度，这是人类的精神结晶。换言之，一个无道德之人能不能，齐家，治国平天下。
2.传统儒学的精神有哪些可以被现代化的文化形态所承转？
其实孔子实被历代王朝所利用，未能表达出孔子的思想。我们读《论语》时就感到孔子的谆谆教诲，无不心灵之惑悟能知。而史之抨击孔子者，非孔子思想所知。董仲舒“三纲五常”也非无有合理之处，君为臣纲，（君我们可以理解为国家与民族），父为子纲（孝敬自已的父母是我们民族的美德），夫为妻纲（可以批判否定），而仁，义，礼，智，信。完全可以现代的认识去诠释。如信，完全就可以理解为契约信誉。
〈一〉中庸思想。
孔子说：“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣《论语》．雍也〉。《中庸》说：仲尼曰：“君子之中庸也，君子而时中”。并不是调和，折中。而是《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道”。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。是站在宇宙万物，人类社会周流中矛盾转化为和谐正气去谈的。
〈二〉道德情操。
《中庸》中孔子“答哀公问政”说：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
礼是外在表现形式。如对祖先崇拜，朋友礼尚往来，有礼貌，讲理等都是外在的使你成为习惯（内在道德情操的超越）。
我国经济大踏步发展。如能社会人伦回归吾族之儒家，中华大同矣！
现代化儒学的出路何在？
一句言之革命斗争辩证法如何转化成和谐辩证法的问题。
马克思主义本来就是苏联东欧的解体就宣告失败，物质决定论是阻碍实证科学的进步，主要是辩证法的情感，（我们文化体系是意象思维）可以作为道德情操辩证法，如毛邓主义的《实践论》《矛盾论》《论共产党员修养》《三个代表和科学发展观》，这些都是中国特绝社会主义大道的理论基础。
【一】唯理主义的天堂如何到人间。
马克思主义的共产主义。实践中国特色社会主义就是最大的共产主义，最现实最科学的共产主义，毛邓主义认为现在是社会主义而且只是初级阶段，走好了，能够实现中华民族的伟大复兴就是共产主义，大家幸福了，精神也自由民主了，国家强大了，民族昌盛了，就可以充分说明中国特绝社会主义大道，伟大，光明，正确，科学。
【二】权威独夫主义如何适应多元化。
公有就是没有，人类的发展与进步，不只是经济基础所决定（文化大革命以及我国改革开放就说明这一点），还有政治文明，和精神文明。马克思的价值体系异化出社会必要劳动时间被资本家剥削，而今天的商品无论你凝结在多的社会必要劳动时间，消费者不需要，也是白费力，所以要讲效用而不是价值。
【三】中华民族并非只有汉族而是五十六个民族组成的大家庭。
汉族与各少数兄弟民族。构成中华民族这统一的有机体。千百年来，相互和谐，相互交融生存在名字叫中国的土地上，而各族人民大团结，是伟大复兴的根本保证。各个民族兄弟的文化，创造“中华传统文化”。凝结着数代先民的经验智慧（各个少数民族文化申遗中事实），只有在中华传统文化复兴，才能成为各民族大团结的前提条件，这才能实现中华民族伟大复兴。
我们不能用马克思主义一大套去理解，（我们判断问题喜欢用不清楚的含混本质笼统的唯心主义，唯物主义去对一件很简单的事情，而这种方法都没有明白怎么回事，就作为判别事物的准绳，这种主现主义的机械方式，根本不可能判断任何活生生的灵魂，就连性质都没有搞清楚，就下一个决定论。就否定了），这样不利于认识我们故有的文化，也就无法认识自已的情感现象。
儒家文化原本是研究道德情操，个体身心修养，社会秩序和谐，就不研究自然科学，而我们要求儒家精神去回答相对论，归纳演绎，实证科学，我看勉为其难了。而你说去解决这些问题所产生的后果，唉！这又是儒家精神的强项，家庭是社会的细胞，儒家就教你正心为人修养身心，教你相处父母兄弟姊妹，亲朋好友，建立起与人和谐与社会和谐的良好社会秩序。说到现代化，首要是现代科学进步引发人与自然的矛盾。而这一矛盾造成道德精神缺失等一系列社会问题，西方社会更为突出，解决这些系列矛盾，那么就得回归原始体系模态中去找。
孔子是轴心时代伟大的思想家，与希腊的柏拉图，亚里士多德，平起平座，中国人没有理由不学习孔子开创的儒家文化。

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发现我的错别字，特纠正：
①程朱 那段末句，是“客观唯心”；
② [2、]节的，“奇谈领域”不对，是“其它领域”；
③