读《鱼我所欲也》有感

读《鱼我所欲也》有感
读《鱼我所欲也》有感

读《鱼我所欲也》有感
“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声.”这句流传千古的名句,重情者读出了深沉的爱,淡泊者读出了无欲的心,孤寂者读出了寂寞的愁,而我从中读出了一种不受外界影响,坚守本心的心态.
人生在世,应该面对周围那些嘈杂的声音、卑劣的行为予以摒弃,不让他们侵入自己心灵中的净土.纵使细雨将衣衫打湿,仍能够视而不见,纵使闲花飘落满地,仍能充耳不闻.君子难道因为有些小人在旁边叽叽喳喳,就不干自己的事了吗?一个真正能够成功的人,是不应该注意周围这些琐碎嘈杂的事情的,而是在自己的路上昂首阔步,一往无前.
战国时期的屈原,看到朝中满是奸佞小人,君王又偏听偏信,他高呼“安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖”,怀石投江,以死表示自己不随波逐流的决心.他的死,彪炳千古,他的精神永远为后世学习.北宋的苏轼,在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格,决不随波逐流；在为官上,苏轼坚持为官一地,造福一方,徐州防汛,杭州筑堤,儋州授馆,兴修水利,架桥凿井,赈灾施药,都于史有征；在人生态度上,苏轼即使在身处绝境时,也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求.而东晋的陶渊明,辞官归于田园,追求自己心灵的宁静与自由.作下了“采菊东篱下,悠然见南山”等清新淡雅的诗句.坚守本心,一方面能造就正直的精神,不屈的傲骨,另一方面又能孕育平和的心态,淡泊的精神.
人处在社会中,不免会受到纷繁复杂的社会的影响,在这种影响之下,一个人应该不随波逐流,不因外物的干扰而舍弃了自己的本心.
在当今的社会,物欲横流,人人都在追求那些物质财富,身处这样一个社会中,如果不能坚守自己的本心,总是受外界的影响,受社会风气的影响,那么人也会被融入到这种疯狂的追求中,人人如此,整个社会就会呈现出一种浮躁的风气,那么又谈和和谐?而且飞速地发展,躁动地追求,产生的也会是这样的产物.看如今的一些书,毫无思想,华而不实,甚至可以用鲁迅先生的话形容道：“诞生即死亡.”这就是浮躁的产物.人处在社会中,如果不能够坚守本心,那么他身上优秀的品质便会逐渐湮灭,取而代之的或许是周围的不良风气.只有人坚守自己的本心,不受那种不良风气影响,人人的心才会静,品格才会高,社会也才会更加和谐.
坚守本心,能使人拥有宁静的心态,能使人拥有正直的精神,能使人保持高尚的情操,能使人走好自己的道路.坚守本心,不随波逐流,使人端正内心,《大学》有语：“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”

读《鱼我所欲也》有感
据《梦子。告子上》记载《鱼我所欲也》流传出一句经典名言：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子离我们时代非常悠远，但他的思想却连续影响了好多代人，孟子的仁道分为四个主要思想：一是指侧隐之心；二指羞恶之心；三指恭敬之心；四指是非之心。无论是哪方面，学透足以修身行天下。
在历史长河中，诸多名相将士有着舍生取义的精神，他...

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读《鱼我所欲也》有感
据《梦子。告子上》记载《鱼我所欲也》流传出一句经典名言：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子离我们时代非常悠远，但他的思想却连续影响了好多代人，孟子的仁道分为四个主要思想：一是指侧隐之心；二指羞恶之心；三指恭敬之心；四指是非之心。无论是哪方面，学透足以修身行天下。
在历史长河中，诸多名相将士有着舍生取义的精神，他们为自己所想拥有的，所想保护的，不惜一切的付出所有乃至生命。
古有文天祥的壮志豪情，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”龚自珍的牺牲精神，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”王昌龄的坚忍不拔，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
李贺的慷慨激昂，“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”
当今社会亦有舍生取义的时代先驱者。文花枝的舍己为人唯有刘桢的：“岂不罹凝寒，松柏有本性”可以形容；任长霞的忌恶如仇唯有韩愈的：“欲为圣明除蔽事，肯将衰朽惜残年”可以概括；丛飞的关爱奉献唯有朱熹的;“问渠哪得清如许，为有源头活水来”可以比拟；钟南山的大仁大义唯有陶渊明的：“此中有真意，欲辩已忘言”可以神会。
无论是古代还是现世纪，那股精神的源泉依然在世间奔流不息，孟子的“仁道主义”堪称奇迹。在远古，他的讲说平息了多场恶战；在当今，他的思想铸就了几代圣人。
写的好不？给我加分啊

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——读《鱼我所欲也》后感 孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生例如：孟子的“鱼我所欲也”中的“由是则生而有不用，由是则可以辟患