百家讲坛观后感要3篇50字左右的

百家讲坛观后感要3篇50字左右的
百家讲坛观后感
要3篇50字左右的

百家讲坛观后感要3篇50字左右的
浅谈王立群 的“荆轲刺秦” （作者：天气晚来秋 来源
哎,以人为本?以人为本就是忽悠人的!要以朝,以政为本!
人民只是辅助的,国家政权的利益才是最大的!
哪个帝国的崛起不是用武力的?从古罗马,到大唐盛世（李世民没少打仗）,再到大英帝国!美国没有发动战争,但是美国也是因为战争而崛起!
再说说,德国,如果德国把莫斯科攻下,如果日本不是偷袭珍珠港,而是和德国夹击苏联.那历史就改变了,到那时,你也会在这个论坛里说,以人为本!还会说日本人是伟大的!因为教育会改变人的思想!想想从古到今的战争,有多少次的屠城?历史学家都无法给出正确的答案!因为胜利者会掩盖事实!
我现在很敌视日本人,不全是他们在战争中所犯的罪行,而是他们对历史的态度,如果他们像德国征服那样的话,我也不会再骂日本人!
还有楼主,你叫啥名都无所谓,但是你整几个日本字,一点都不能体现出你的个性!
再说秦始皇,他确实是暴君!但是有些事情是不得不做的!
就像焚书坑儒,这么做确实是很过分.但这也是不得不做的,看看历史,元朝,清朝,都有文字狱.想想要统治六国,那时候的文化是非常多源的,不把那些天天乱说话的人杀了,国家怎么统治啊!站在他的角度可以理解!
还有说什么阻碍了中国多源文化的发展?如果要多源文化,那还统一什么啊.
看于丹的《庄子》心得,很受启发.特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大.她说,我们做事就要像牧羊人一样,只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊赶上了,其他的羊就会跑得快了.而现实中,有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜,却不曾想他的有的羊已经落下了很多了.和这个故事相似的是木桶的故事,一个木桶是由许多片木板组成了的,要看这一个木桶的盛水多少,要看最低的一块木板而不是最高的一块木板.
这让我想到了我的学生,其实你看一看,那些成绩较好的学生,其实在日常的学习中,并不需要老师下多大的功夫.相反,真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生.我们只有抓好了学习落后的学生的成绩,那么我们一个班的成绩也就会好了.那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样,只有抓好他们的成绩才是最主要的.当然任何的比喻都有其不恰当性.我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求.要让他们有一定的学习方法.能够自主学习,老师只是给予一定的指导就好了.
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟.
《百家讲坛》是个好栏目.有时间会常看的
今天我看了百家讲坛,主要讲的是贞观之治之李世民夺位.
当时汉高祖时期,皇帝李渊治国有方,当时全国上下夜不闭户,路不拾遗.这时,李世民就起了夺位之心,他的第一步就是朝太子和齐王开刀,他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了.这就是所谓的玄武门政变.为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了,杀了他天下就会暴乱.杀了齐王和太子后,李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权.当时,皇帝和几个大臣在划船,看见一名全副武装的将士来到他的面前,就被吓着了,明白了此人的来意,但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱,请你把兵权交给秦王,让他来统一安排,全部听从他的指挥,旁边两位大臣也帮李世民说好话,皇帝没有办法,也只有交了兵权.从而也把自己的皇位拱手相让了,因为当时兵权就等于一切,所以李世民就顺理成章地当上了皇帝.
李世民当上了皇帝,众说纷纭,有的说是他篡位,有的又说是继位.史书是史书,说法归说法,我认为李世民的做法是错的.因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父.虽然他达到了自己的目的,却失去了手足、父子亲情.
我亲爱的李煜啊…终于有一个懂你的人在为你澄清了…
你不是亡国之君,我不允许无知的人如此称呼你.九泉之下请自由地饮酒作乐吧!忘掉你的痛苦,忘掉你的内疚,忘掉你的不幸.下一个七夕很快就要到了,抱歉正好赶上妈妈生日我无法去洛阳祭你,但是晚上我会为你祈祷.
可是转世后,你一定要幸福地生活啊,再不要让自己的心灵如此痛苦了.但是转世来到现在这个世界,或许会不适合你.这是一个相当物质的世界啊……但是你既然能在布满明争暗斗的皇宫里获得精神自由,相信你在这个社会也可以!只是,但愿你可以幸运些……不要再被命运捉弄.
是的我知道文章憎命达,我也知道你在最痛苦的时候涅了磐,但是我心疼,我不想你在活着的时候受尽痛苦,留下的文字受人敬仰.我只要你幸福地活着,你前期的词前期的乐前期的字都已经是有相当高的成就了.再说,对你而言,成就算是什么呢?你没有想要成为著名词人名垂青史的欲望,你有的只是对艺术的热爱和对精神富足的向往,以及,对爱情的,真诚.
幸福地活着,真诚地活着.做一个普通人吧!离来的时候人由时间选择是记住,还是忘却.
只是再也不要痛苦了.我看不下去.
那么深深地恋着你啊!可是你却不可能知道.我想给你的安慰,到后来只是自我安慰.我不是娥皇不是女瑛,甚至也不是窅娘不是庆奴,没有生在南唐,这多么可惜啊…
今天看了百家讲坛,这次王立群教授主要讲的是“合纵连横”,说实话,刚刚听到这个词的确有点陌生,下面,我就向大家来说说什么叫合纵连横吧!
合纵连横简称纵横,战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策.苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三）,他游说六国诸侯,要六国联合起来西向抗秦.秦在西方,六国土地南北相连,故称合纵.与合纵政策针锋相对的是连横.张仪曾经游说六国,让六国共同事奉秦国.秦在西方,六国在东方,东西相连,故称连横.
讲一个关于合纵连横的典故吧.公元前313年的一天,秦国的使臣张仪来到楚国,对楚怀王说：“秦王愿意和大王结成兄弟之国.大王如果能同齐国断交,秦国愿献地六百里,两国永远和好.”楚怀王听了非常高兴,便一口答应下来,并派使者同张仪一起来到秦国,打算接收土地.可是刚入秦国境内,张仪就假装从车上摔下来,称病不出,拒绝会见楚国的使者.楚怀王见秦王迟迟不肯献地,以为秦王担心楚与齐的断交不够彻底,于是又派人北上大骂齐王.齐王被惹怒了,坚决和楚国绝交,并且与秦国建立了联盟关系.当楚使再次向张仪索讨献地时,张仪却说：“哪有六百里地献给你们,一定是听错了,只有六里宽嘛.”楚怀王发觉上了当,决定发兵攻秦,结果受到秦、齐两国夹攻,楚国大败而归.接着,在蓝田交战中,楚国又被秦国打败,割给秦国两个城市.从此,楚国就一蹶不振.这就是张仪采用连横政策,帮助秦王离间敌国联盟,扩张秦国势力的典型例子.
合纵连横就是一种外交的国策选择,关系着一个国家的未来,其历史作用受到人们的重视,也是智慧的一种表现.
一口气看完蒙曼的百家讲坛之武则天,已是凌晨两点了.合上书扉,心情久久不能平静.是什么,能够让一介女流之辈能够突破中国古代传统道德观念,在权利的道路上越走越远,最终登上盛唐皇帝的宝座,成为中国历史上独一无二的女皇帝；是什么,能够让她在充满坎坷变数的政治道路上披荆斩棘、所向披靡、呼风唤雨,成为母仪天下继而又母权天下的龙上之凤；是什么,能够让一个女人在爱情和亲情面前心狠手辣、不择手段,不惜牺牲丈夫和儿女的利益,来达到她渴望已久的权利欲望；又是什么,能够让她在耄耋之年突然放弃了自己苦心经营的大周王朝,重新又让李唐后人来替代武家王朝?纵贯她叱诧风云、波诡云谲的一生,是那么得富有戏剧性,又是那么得惊心动魄,令人回味良久.
历史从来都是一张张的智力拼图,后人只有永无休止地考证、拼凑、续接,才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的,一切历史的传承,无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚.喜欢蒙曼的讲解,是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标,作为一个文化的传播者,她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作.我也曾有幸,在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛,有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力,我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门.所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简,让我们在时隔一千多年之后,能够轻松而愉快地了解武则天的平生.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.一位教授用这种态度读史研史传史,这不能不说是一件快事!
古人云：仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.站在历史的高点上,古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧,感到博大,感到自豪.我们会问：在浩瀚如海的历史长河中,武则天又是我们取几瓢之饮呢?所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈,变得透明,而我们永远看不清的,则是时间那最最神秘的面容!