谈谈人性 比说人性恶 性善善良的人认为“性本善”,邪恶的人认为“性本恶”,无知的人认为“性无所谓善恶”,愚蠢的人认为“性,有时善,有时恶”,聪明的人认为“性,后天所习也,近善者善,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 20:36:50
谈谈人性 比说人性恶 性善善良的人认为“性本善”,邪恶的人认为“性本恶”,无知的人认为“性无所谓善恶”,愚蠢的人认为“性,有时善,有时恶”,聪明的人认为“性,后天所习也,近善者善,
谈谈人性 比说人性恶 性善
善良的人认为“性本善”,
邪恶的人认为“性本恶”,
无知的人认为“性无所谓善恶”,
愚蠢的人认为“性,有时善,有时恶”,
聪明的人认为“性,后天所习也,近善者善,近恶者恶”,
智慧的人认为“性,不可言,无语”.啥意思 分析分析 有什么道理
谈谈人性 比说人性恶 性善善良的人认为“性本善”,邪恶的人认为“性本恶”,无知的人认为“性无所谓善恶”,愚蠢的人认为“性,有时善,有时恶”,聪明的人认为“性,后天所习也,近善者善,
人的精神有为恶的倾向,亦有为善的倾向,善恶这两种倾向是等量齐观的,都能无穷开发与无限发展.这就是人的双重性格,也是人自我的斗争性.动物一般在生存受到威胁才显示残忍为恶的一面,而人性在作恶道路上不能用动物性和兽性形容.因此,产生了“魔鬼”的概念.
人其实就是具有所谓“魔鬼”的本性,其实质是“魔鬼”使别人在地狱,同时自己也在自己制造的地狱中煎熬.中古时期,与其说是善创造了这段历史,不如说是人性中“恶”作为动力源泉发展了人类文明.这段历史中生活在天堂里的人,大多是一些与山林为家,以自然为乐,与野兽为伴的隐居之人.
意大利著名的文学家但丁在《神曲》中地狱篇的描写是那么的逼真逼肖,其原因就在于中古时期人们大多生活在自己制造的地狱中.而其在天堂篇的描写相比地狱篇的内容大为逊色,只因为大家都没有看见天堂,更没有人了解天堂究竟是什么样的情景.因此,中古时期地狱就在人间.但丁感同身受,而天堂只能靠着天才的想象力来完成了.
中国上古时期人们有自己制造的“神”,“后羿射日”就是非常有代表性的“神”.其实后羿是夏朝的国君,他取代了夏启的后代昏庸无道的少康的帝位.他在位率领人们抵抗旱灾,让人们过上安居乐业的日子.人们将其神话,而这个神是有血有肉的人,他有人的欲望.
后羿在狩猎时看上了平民逢蒙的妻子,就要强夺民女,而逢蒙在反抗时触动了后羿的良知,后羿忏悔并收逢蒙为徒传授射技.嫦娥是后羿的妻子,后期嫦娥与寒蹇通奸,嫦娥为了能与寒蹇长期享受荣华富贵,授意逢蒙杀死了后羿.嫦娥也是中国百姓眼里的神,中国人称之为仙女.她在月宫里与玉兔为伴,安静美丽地在黑暗中给人们带来光明.和西方神话的月神相似.
这些对人类有贡献的历史人物被神话,而且都具备善与恶的双重性格,充分说明神就是人造的.人具备神性善的一面,也具备人性恶的一面.神话故事中的神都有人的缺陷,无论男人女人,神与仙女.这是上古时期人类真实朴素的情感制造的神话,神话里的主人公都是以历史人物为原形.因此,他们都具备丰满的人性.而中古时期人间的故事都比上古的神话虚伪荒诞,把人格彻底分裂,一半扔在太空,另一半放在人间.
人类的善恶就是人性的善恶,因为有恶所以需要克服恶而产生了善,两者之间是人性自身的彼此克服,人类的历史就是人性的演变,人类的善与恶的斗争其实质就是人性自身的斗争.恶的倾向是可怕的倾向,同时也能产生伟大的克服,没有恶的倾向就不会存在善.因此,任何人都会不断地出现恶的念头,也因此,所有人都有克服这种念头的力量,而这种力量就是进化,就是善.
纵容恶是退化成不如禽兽的魔鬼,制造他人的地狱也是自己的地狱.而克服恶既是进化成所谓的神,和人们生活在自己的天堂里,享受幸福安详.西方神学的说法人是有原罪的,来到人间就是赎罪,制造了一个绝对的天堂.然而,我们知道我们头顶上是天,脚底下也是天.按说天堂在上面而地狱在下面,今天已经证明我们的头顶和我们的脚底都是一样的蓝天白云.
人性中自有天堂,这个天堂是没有神仙居住的那种有形可见的美妙景色,而是无形无显的安静快乐,他是人性征服自己的精神天堂.因为,人性有恶的倾向,所以,人性自觉地产生抵抗和否定这种倾向的力量,这种力量就是善,他是人类自身的天堂.