退避三舍 围魏救赵 道路以目 立木为信 分别指哪些事

退避三舍 围魏救赵 道路以目 立木为信 分别指哪些事
退避三舍 围魏救赵 道路以目 立木为信 分别指哪些事

退避三舍 围魏救赵 道路以目 立木为信 分别指哪些事
退避三舍
成语“退避三舍”是比喻退让、忍让和回避,以求避免冲突.注意,它不是说退到三间茅舍后面去,别将“三舍”这样理解就是了.在古代,一“舍”即合三十里,三舍是九十里,“退避三舍”大约是退了近百华里呢!
此成语出自《左传·僖公二十三年》,原句“晋楚治兵,遇于中原,其避君三舍.”为什么晋楚两军相遇,晋军不战而退避三舍呢?这其中有个故事：春秋时候,晋国国君献公宏爱妃子骊姬.骊姬借机让晋献公封自己为夫人,还要立自己的儿子做太子.但献公原来的夫人生有申生和重耳二子,申生早被封为太子了,骊姬便害死了申生,追杀重耳.重耳在楚国国君帮助下,在外躲避十二年,幸保不死.楚王问重耳说：“你将来若能回国当了国君,怎样报答我呢?”重耳说：“你什么贵重东西、奴隶、美好都有了,我能给你什么稀罕物呢?我若做了晋国君王,万一日后同你在战场上遭遇,就退避三舍作为回报吧.”后来重耳果然做了晋国国君,而且真同楚王在战场相遇了,重耳没食言,确实退避三会以报楚王!
人间世事,往往是十分复杂的,若全是针锋相对、寸步不让,未必有好结果.
围魏救赵,
是三十六计中相当精彩的一种智谋,它的精彩之处在于,以逆向思维的方式,以表面看来舍近求远的方法,绕开问题的表面现象,从事物的本源上去解决问题,从而取得一招致胜的神奇效果.出自《史记》 卷六五《孙子吴起列传》.
战国时,魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸.赵求救于齐,齐王命田忌、孙膑率军往救.孙膑认为魏军主力在赵国,内部空虚,就带兵攻打魏国都城大梁,因而,魏军不得不从邯郸撤军,回救本国,路经桂陵要隘,又遭齐兵截击,几乎全军覆没.这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术.
公元前354年,魏国军队围赵国都城邯郸,双方战守年余,赵衰魏疲.这时,齐国应赵国的求救,派田忌为将,孙膑为军师,率兵八万救赵.攻击方向选在哪里?起初,田忌准备直趋邯郸.孙膑认为,要解开纷乱的丝线,不能用手强拉硬扯,要排解别人打架,不能直接参与去打.派兵解围,要避实就虚,击中要害.他向田忌建议说,现在魏国精锐部队都集中在赵国,内部空虚,我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去,占据它的交通要道,袭击它空虚的地方,向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救,齐军乘其疲惫,在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途,魏军大败,赵国之围遂解.孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困,这在我国历史上是一个很有名折战例,被后来的军事家们列为 叁十六计中的重要一计.围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏,至今仍有其生命力.
围魏救赵
就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军,援救赵国的著名战役.自此,孙膑便闻名天下了.
道路以目
周厉王时的百姓 就民怨问题,历史上最著名的故事之一,就要算周厉王禁谤了.周厉王施政暴虐,老百姓不免怨声四起.邵公就对周厉王说：老百姓已经受不了啦.结果周厉王就让秘密警察监听那些对朝廷有不同政见的人,听到了,就杀无赦.这样一来,举国上下不再敢对国事评头论足了,就是相互见面,也不乱搭腔,而是道路以目.周厉王高兴地对邵公说：我能够统一思想,不再有人敢胡言乱语.借这机会,邵公就发表一通常常被后世引用的高论：「您这是强行封老百姓的嘴,哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊.要知道,防民之口,甚于防川.川壅而溃,伤人必多,老百姓也是一样的道理啊!」当然,这番话周厉王听不进去,老百姓还是敢怒不敢言.本来,在一般情况下只有穿鞋子的人才知道自己对鞋子的真实感受.制度性地排斥不同信息,尤其是反对的声音,往往会使当局对民意的变化和社会危机的触觉变得迟钝.没有政治自由,就不会有真正的政治预警.周厉王最后尝到了苦果.
1、立木为信 出自司马迁《史记》《商君列传》里的商鞅变法
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是,商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国.

孙膑