我们为什么还需要哲学?

我们为什么还需要哲学?
我们为什么还需要哲学?

我们为什么还需要哲学?
霍金在他的《时间简史》的序言里曾提到在他写这本书时有人曾警告他,他每增加一个方程式就会吓走一大帮读者,而有关哲学的书,根本不用加入方程式,哲学这两个字本身就足以让人望而生畏,而德国哲学家米歇尔·施密特-所罗门的《莱不尼茨不是黄油饼干》好像就是来破除人们对哲学的这种恐惧的.
如果不是自己的女儿,米歇尔·施密特-所罗门可能意识不到人们对哲学的这种恐惧,她的女儿莱亚曾这样报怨她的老爸写的那些让人难懂的哲学书：“你就不想变变,写点儿让人一读就能懂的东西吗?”,他随后听从了女儿的建议,和女儿全方位的探讨了哲学,并将他们的对话结集为《莱布尼茨不是黄油饼干》.
关于哲学,最著名的段子就那个哲学家与船夫的对话,哲学家对船夫说,不懂哲学的人相当于失掉了一半的生命.这样说来,《莱不尼茨不是黄油饼干》颇有点帮我们捡回半条命的意思.它虽然不能励志,不能教给我们一些所谓的成功学,不会给我们带来任何现实的好处,但解答的都是我们每个人都会关心的一些终极问题,使我们可以明白我们从哪里来、我们为什么活着,我们在生活中的责任等大是大非的问题.
米歇尔·施密特-所罗门：男人勃起的阴茎就是这么一个昂贵的信号!没有女人的性选择,进化的这一特别部分肯定不会形成.
看了这样的对话你就可以想象到这对父女的对话有多坦诚,这种坦诚同时也表现在父女关于生命本质的对话中,这位哲学家父亲,并没有告诉他的女儿人的生命多有意义,而是告诉她生命的赤裸真相：
“我们所有人都会被忘记,就连遗忘都会被忘记!谁也不会忆起我们曾经多么努力,我们曾经多么相爱、希望、害怕,我们曾经花费了多少精力,将赐予我们的那几年勉强过得像个样子.”
看起来颇有些象一个虚无主义者的论调,不仅如此,作为一个无神论者,米歇尔·施密特-所罗门还否定了彼岸存在的可能性,否定了人死后以任何形式存在的可能性,但在米歇尔·施密特-所罗门看来,正是这种彻底的否定,正是人的生命的有限性,使人的生命有了意义,而人的生命本来是没有意义的,这种意义必须由我们每个人自己去寻找和赋予.
“正是我们存在的有限性,才给生活增添了乐趣!如果我们拥有无法失去的‘永生’,我们的生活将会空虚无聊.”
在米歇尔·施密特-所罗门看来,我们不仅应该享受生的乐趣,而且对死亡也不必充满恐惧,因为当死亡来临时,其实我们也早已不在,在这一点上,他很认同他的几千年前的同行伊壁鸠鲁对待死亡的态度
“你要习惯,相信死亡对我们没有意义,因为诸善诸恶,皆源自感觉,而丧失感觉就是死亡……,因此,诸恶中最可怕的死亡对我们没有意义,因为我们在,死亡就不在,如果死亡到了,那我们就不在了.”

因为科学还不够强大，不足以解释任何问题。
在这个尴尬的时期，哲学的必要性体现在为科学向可能解决任何问题的方向发展提供指导和帮助。
至于宗教？--你总不能期待所有的人都了解科学吧。

霍金在他的《时间简史》的序言里曾提到在他写这本书时有人曾警告他，他每增加一个方程式就会吓走一大帮读者，而有关哲学的书，根本不用加入方程式，哲学这两个字本身就足以让人望而生畏，而德国哲学家米歇尔·施密特-所罗门的《莱不尼茨不是黄油饼干》好像就是来破除人们对哲学的这种恐惧的。
如果不是自己的女儿，米歇尔·施密特-所罗门可能意识不到人们对哲学的这种恐惧，她的女儿莱亚曾这样报怨她的老爸写的那些让人...

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霍金在他的《时间简史》的序言里曾提到在他写这本书时有人曾警告他，他每增加一个方程式就会吓走一大帮读者，而有关哲学的书，根本不用加入方程式，哲学这两个字本身就足以让人望而生畏，而德国哲学家米歇尔·施密特-所罗门的《莱不尼茨不是黄油饼干》好像就是来破除人们对哲学的这种恐惧的。
如果不是自己的女儿，米歇尔·施密特-所罗门可能意识不到人们对哲学的这种恐惧，她的女儿莱亚曾这样报怨她的老爸写的那些让人难懂的哲学书：“你就不想变变，写点儿让人一读就能懂的东西吗？”，他随后听从了女儿的建议，和女儿全方位的探讨了哲学，并将他们的对话结集为《莱布尼茨不是黄油饼干》。
关于哲学，最著名的段子就那个哲学家与船夫的对话，哲学家对船夫说，不懂哲学的人相当于失掉了一半的生命。这样说来，《莱不尼茨不是黄油饼干》颇有点帮我们捡回半条命的意思。它虽然不能励志，不能教给我们一些所谓的成功学，不会给我们带来任何现实的好处，但解答的都是我们每个人都会关心的一些终极问题，使我们可以明白我们从哪里来、我们为什么活着，我们在生活中的责任等大是大非的问题。
米歇尔·施密特-所罗门：男人勃起的阴茎就是这么一个昂贵的信号！没有女人的性选择，进化的这一特别部分肯定不会形成。
看了这样的对话你就可以想象到这对父女的对话有多坦诚，这种坦诚同时也表现在父女关于生命本质的对话中，这位哲学家父亲，并没有告诉他的女儿人的生命多有意义，而是告诉她生命的赤裸真相：
“我们所有人都会被忘记，就连遗忘都会被忘记！谁也不会忆起我们曾经多么努力，我们曾经多么相爱、希望、害怕，我们曾经花费了多少精力，将赐予我们的那几年勉强过得像个样子。”
看起来颇有些象一个虚无主义者的论调，不仅如此，作为一个无神论者，米歇尔·施密特-所罗门还否定了彼岸存在的可能性，否定了人死后以任何形式存在的可能性，但在米歇尔·施密特-所罗门看来，正是这种彻底的否定，正是人的生命的有限性，使人的生命有了意义，而人的生命本来是没有意义的，这种意义必须由我们每个人自己去寻找和赋予。
“正是我们存在的有限性，才给生活增添了乐趣！如果我们拥有无法失去的‘永生’，我们的生活将会空虚无聊。”
在米歇尔·施密特-所罗门看来，我们不仅应该享受生的乐趣，而且对死亡也不必充满恐惧，因为当死亡来临时，其实我们也早已不在，在这一点上，他很认同他的几千年前的同行伊壁鸠鲁对待死亡的态度
“你要习惯，相信死亡对我们没有意义，因为诸善诸恶，皆源自感觉，而丧失感觉就是死亡……，因此，诸恶中最可怕的死亡对我们没有意义，因为我们在，死亡就不在，如果死亡到了，那我们就不在了。”

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哲学就是系统化理论化的世界观。当你的人生观和价值观不能跟上时代的发展脚步时，你就得借助哲学来衡量你的人生观和价值观了