请列出《孙子兵法》中的名句...

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计篇
　　孙子曰：兵者,国之大事.死生之地,存亡之道,不可不察也.
　　故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危.天者,阴阳、寒暑、时制也；地者,远近、险易、广狭、死生也；将者,智、信、仁、勇、严也；法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜.
　　故校之以计,而索其情.曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣.
　　将听吾计,用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之.
　　计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.
　　兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之.攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.
　　夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣.
　　作战篇
　　孙子曰：凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮.则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣.
　　其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣.
　　故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国利者,未之有也.
　　故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
　　善用兵者,役不再籍,粮不三载.取用于国,因粮于敌,故军食可足也.
　　国之贫于师者远输,远输则百姓贫；近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.力屈财殚,中原内虚于家.百姓之费十去之七；公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去之六.
　　故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟；萁秆一石,当吾二十石.
　　故杀敌者,怒也；取敌之利者,货也.故车战得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌旗.车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强.
　　故兵贵胜,不贵久.
　　故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也.
　　谋攻篇
　　孙子曰：凡用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上,破旅次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上,破伍次之.是谓百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.
　　故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已.修橹轒輼,具器械,三月而后成；距堙,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也.
　　故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也.必以全争于天下,故兵不钝而利可全,此谋攻之法也.
　　故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.
　　夫将者,国之辅也.辅周而国必强,辅隙则国必弱.
　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军；不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣；不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣.是谓乱军引胜.
　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.
　　故曰：知彼知己者,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必殆.
　　形篇
　　孙子曰：昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜.故曰：胜可知,而不可为.
　　不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者,藏于九地之下；善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也.
　　见胜不过众人之所知,非善之善者也；战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫不为多力,见日月不为目明,闻雷霆不为聪耳.古之所谓善战者,胜于易胜者也.故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.不忒者,其所措必胜,胜已败者.故善战者,立于不败之地,而不失敌之败者.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.
　　兵法：一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.
　　故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也.
　　势篇
　　孙子曰：凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也；兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也.
　　凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河.终而复始,日月是也.死而复生,四时是也.声不过五,五声之变,不可胜听也；色不过五,五色之变,不可胜观也；味不过五,五味之变,不可胜尝也；战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?