否认物质和意识的同一性,在哲学上必然导致? a不可知论 b诡辩论 c绝对主义 d相对主义说说原因

否认物质和意识的同一性,在哲学上必然导致? a不可知论 b诡辩论 c绝对主义 d相对主义说说原因
否认物质和意识的同一性,在哲学上必然导致? a不可知论 b诡辩论 c绝对主义 d相对主义
说说原因

否认物质和意识的同一性,在哲学上必然导致? a不可知论 b诡辩论 c绝对主义 d相对主义说说原因
选A
否认意识与物质的同一性是不可知论,主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化观点.
物质和意识的辩证关系原理
（1）物质和意识是相互区别的.物质是客观实在,对意识具有先在性；意识是主观存在,具有派生性,物质不能代替意识,意识不能代替物质.
（2）物质和意识是相互联系的,即物质决定论和意识能动论是统一的.
①物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识依赖于物质.物质决定意识的起源、本质,也决定意识作用的产生、意识作用的大小.也就是说,意识作用的发挥,一刻也离不开物质条件和客观规律的制约作用.
②意识反作用于物质.意识具有认识世界和改造世界的功能（意识和物质的同一性）.
③通过实践,物质可以变成精神,精神可以变成物质.
总之,物质决定论和意识能动论是密切联系、不可分割的.这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题上的彻底唯物主义一元论观点.否认物质的决定作用,主张意识决定作用的观点是唯心主义观点；[9]否认意识能动作用的观点是形而上学的观点.否认意识与物质的同一性是不可知论,主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化观点.
你参考关于马哲第二章第三节里面的论述,十分详尽的.

否认意识与物质的同一性是不可知论.
马克思认为，事物之间只有具有同一性，才能相互认识，同一性是认识的基础。
这里的意识就是人的大脑，物质就是世界，大脑和世界有同一性，大脑就能彻底认识世界，这就叫做“可知论”，而要是否认物质和意识的同一性，就是说大脑不能彻底认识世界，这就叫做“不可知论”
明白没有？...

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否认意识与物质的同一性是不可知论.
马克思认为，事物之间只有具有同一性，才能相互认识，同一性是认识的基础。
这里的意识就是人的大脑，物质就是世界，大脑和世界有同一性，大脑就能彻底认识世界，这就叫做“可知论”，而要是否认物质和意识的同一性，就是说大脑不能彻底认识世界，这就叫做“不可知论”
明白没有？

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我认为是逻辑上的同一性，不是哲学上的同一性（此处的哲学指的是狭义框架内的唯物主义），此种把意识作为物质的形式的命题从逻辑上根本不成立，当然此种问题还是要从马列的唯物主义理论出发去理解，当我们讲意识作为独立于物质的一种思维产物就会导致哲学上的一种二元理论，此种二元性将模糊物质作为客体为人认识的可靠性，把对客体的认知划入意识上的心理主义，我认为是选A（假如是单选题），我想此种思想是单纯地想把人作为感知...

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我认为是逻辑上的同一性，不是哲学上的同一性（此处的哲学指的是狭义框架内的唯物主义），此种把意识作为物质的形式的命题从逻辑上根本不成立，当然此种问题还是要从马列的唯物主义理论出发去理解，当我们讲意识作为独立于物质的一种思维产物就会导致哲学上的一种二元理论，此种二元性将模糊物质作为客体为人认识的可靠性，把对客体的认知划入意识上的心理主义，我认为是选A（假如是单选题），我想此种思想是单纯地想把人作为感知物质客体的接收工具（此种工具的本质就是按照客体的性质运作的），当然是自圆其说，不表达我的观点了。希望对你帮助~~~

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这个问题在马克思主义哲学中是一个常见的基础问题。我不想借用资料和文献中的标准解释，我只谈谈我自己的说法。
说物质和意识的同一性，无非就是指物质是可以和意识具有内在的联系的，这样就可以经过人的意识来反映客观的物质存在，而否认物质和意识的同一性,这样意识与客观世界就无法联系起来，这样最直接的结果就是无法认识自然界了，当然就归结为不可知论了，所以选择A。这是最直接的结果。是必然会导致的结果，而其...

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这个问题在马克思主义哲学中是一个常见的基础问题。我不想借用资料和文献中的标准解释，我只谈谈我自己的说法。
说物质和意识的同一性，无非就是指物质是可以和意识具有内在的联系的，这样就可以经过人的意识来反映客观的物质存在，而否认物质和意识的同一性,这样意识与客观世界就无法联系起来，这样最直接的结果就是无法认识自然界了，当然就归结为不可知论了，所以选择A。这是最直接的结果。是必然会导致的结果，而其他选项都不是直接的必然的，诡辩与人的个人思维有关，跟物质和意识的关系没什么联系。相对与绝对不是必然的结果，他只是人的思维的两种特征的表现，有些人的思维结果喜欢相对性的答案，重视辩证，有些人倾向绝对化，比较独断，这和物质意识的关系问题的联系也不大

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物质是电磁场的存在形式；意识是电磁场的运动形式。因为你能理解。